Por que construir a Frente Armada?

Optamos por construir a frente armada, a frente de guerrilha urbana, não como uma alternativa de organizar as massas do povo negro, mas porque o movimento de libertação como um todo deve preparar formações armadas em cada etapa em sua luta. Um fracasso em construir essas formações armadas podem ser fatais para ambos luta e negros.

Nosso objetivo final ou estratégico neste momento na criação do aparelho de revolucionário é enfraquecer o Estado capitalista inimigo, criando ao mesmo tempo objetivo das condições subjetivas que estão maduras para a formação de uma Frente Negra Nacional de Libertação composta por revolucionários progressistas e agrupamentos nacionalistas, e neste mesmo processo criar os núcleos clandestinos armados que serão órgãos que para uma frente seriam necessários, a fim de desempenhar as suas tarefas políticas. Estes são as razões gerais para a nossa devoção à luta armada. O fato de ainda não ser nacional essa frente unida em nada impede o fato de que a criação de uma vontade tornam-se necessárias no futuro (como as contradições da sociedade capitalista aumentando o racismo, repressão e deterioração social). Somos da opinião de que as subjetivas condições não estão maduras para tal unidade.

Por causa de condições objetivas, ou seja, atividade inimiga e o grau relativamente baixo de unidade no seio da luta negra decidimos construir o aparelho separado e distintos (organizacionalmente) de todos os grupos de outro tipo de massa. Esta é uma necessidade tática, mas esta necessidade tática não contradizem nossa nota todos os estratégica para todos os grupos no Movimento de libertação negra para formar uma frente unida nacional, com o princípio da luta armada ação como um das muitas "legítimas" as formas de orientação política.

Atualmente, as contradições que quaisquer atividades do BLA¹ podem causar não estão a ser evitadas. Todos os progressistas devem acolher a exposição e o desenvolvimento de contradições, pois é através do desenvolvimento de contradições que nós todos se movem para a frente. Cada irmão, cada irmã do lado de libertação deve e tem apoio a luta em todas as frentes, e esclarecer para o nosso povo os atos de violência revolucionária cometidas contra nossos opressores e inimigos comuns classe de todas as cores. Este significa que a violência revolucionária deve ser apoiado por aqueles no movimento em todos os níveis. Enquanto esse apoio vai ser difícil no início, as condições objetivas e hora remove grande parte da dificuldade que a miopia ideológica principalmente para começar. Nós sabemos por experiência que, devido à natureza de classe da nossa luta e os seus aspectos racistas, muitas de nossas ações pode muito bem ser de uma ação tática puramente de natureza psicológica militar, e por isso claro o apoio político pode parecer bastante difícil. No entanto temos a intenção de esclarecer todos os atos de violência revolucionária e aceitar a responsabilidade por estes atos. O fator importante, no entanto, é que o movimento progressista, o movimento de libertação, e companheiros em todos os níveis luta entender que a falta de apoio da frente de guerrilha armada urbana (militar, politicamente) é um fracasso para apoiar a frente de massa, é um fracasso para apoiar o "legal" que empurra á nossa luta em "direitos civis", e em última análise, uma abdicação de responsabilidade. Covardia pode ser entendida, mas não oportunismo e uma abdicação do compromisso para nossa libertação total.





Nota

1 Trecho do documento de plataforma do Black Liberation Army (Exército Negro de Libertação). Fundado no ano de 1970 por ex-membros do Partido Pantera Negra o exército surge em um determinado período em que o partido passa a sofrer um revés em circunstâncias do aumento da repressão encabeçada pelo FBI através do COINTELPRO. Com o esgotamento das possibilidades oferecida pelo receituário reformista é o efeito de posições revisionistas antirevolucionárias, uma ala radical decidi romper com a direção nacional dos Panteras Negras então sobre o mando de Huey Newton e aderir á concepção de guerrilha como forma de enfrentar o governo burguês opressor estadunidense. Partindo então com uma ruptura total com a ordem do capital. Agindo por ações esparsas que incluíam expropriações e ataques contra autoridades policiais. Com a realização dos atos de violência revolucionária o Black Liberation Army passou a ser visado pelo aparato estatal de repressão. Como parte da estratégia de repressão, havia o não reconhecimento oficial de que os integrantes do Black Liberation Army eram membros de um grupo guerrilheiro político, os militantes da organização eram tratados como criminosos “comuns” dessa forma ao serem apanhados os guerrilheiros do BLA eram enquadrados em artigos de lei penal. O não reconhecimento do status político garantia a possibilidade da não aplicação de protocolos contidos em convenções internacionais sobre direitos de prisioneiros políticos das quais os Estados Unidos ratificaram. Atualmente alguns remanescentes do Black Liberation Army encontrassem encarcerados dentro do complexo industrial-prisional. São eles Sundiata Acoli sentenciado a prisão perpetua outro destacado membro e Mutulu Shakur também cumprindo pena sem possibilidade de saída em vida. Outra integrante do exército e Assata Shakur que para escapar das garras do Estado reacionário norte-americano, buscou exílio em Cuba no qual permanece até hoje tendo sua cabeça posta em recompensa de US$ 1, 000,00. Na metade da década de 1980 as atividades do Black Liberation Army já haviam cessado.


Kassan 31/08/2011




Marcus Mosiah Garvey - Fundamentalismo Africano.

Sábado, 06 de Junho de 1925.

Queridos homens da raça Negra, Saudações:

Chega o tempo do Negro para esquecer o elenco expresso por trás dele o culto a heróis e adoração a outras raças, e iniciar a partir de imediatamente, a criar e emular heróis de sua autoria.

Nós devemos canonizar nossos próprios santos, criar nossos próprios mártires, e elevá-los a posições de fama e honra, homens e mulheres negros que construíram suas distintas contribuições para nossa história racial. Sojourner Truth é digno de um lugar de santidade ao lado de Joana´d´Arc; Crispo Attucks e George William Gordon têm o direito a auréola de martírio com nada menos que a glória de outros mártires de qualquer outra raça. Toussaint L´Overture´s brilhou como um soldado e estadista ofuscado por Cromwell, Napoleão e Washington; por isso, ele tem direito ao lugar mais alto como um herói entre os homens. África produziu um número incontável de homens e mulheres, na guerra e na paz, cujo o brilho e bravura ofusca o brilho de qualquer outro povo. Então, por que não ver o bem e a perfeição em nós mesmos?

Nosso Direito a Nossa Doutrina

Nós devemos inspirar uma literatura e promulgar uma doutrina própria, sem desculpas para os poderes constituídos. O direito é nosso e de Deus. Permita que os sentimentos contrários e a cruz de pareceres irem ao vento. Oposição a raça independente é a arma do inimigo para derrotar as esperanças de um povo infeliz. Temos direitos a nossas próprias opiniões que não estão vinculadas ou obrigada a opiniões dos outros.

Uma espreitada ao passado

Se os outros riem de você, retribua o sorriso para eles; se imitam você, retribua o cumprimento com igual força. Eles não tem mais o direito a desonra, desrespeito desconsideração a seus sentimentos e masculinidade para que você o tenha no tratamento com eles. Honre-os quando os honrarem; desrespeito e descaso quando o tiverem com você. Sua arrogância baseadas na pele é um pressuposto que não tem fundamento de moral ou de direito. Eles surgiram a partir da árvore da mesma família de obscuridade que temos; sua história é tão rude no seu primitivismo como a nossa; seus antepassados selvagens e nus, viviam em cavernas e nos galhos das árvores, como macacos, como os nossos; faziam sacrifícios humanos, comiam a carne de seus próprios mortos e da carne crua de animais selvagens durante séculos como eles nos acusam de fazer; seu canibalismo foi mais prolongado que o nosso; quando estávamos abraçando as artes e a ciência nas margens do Nilo seus antepassados ainda estavam bebendo sangue humano e comendo nos crânios de seus mortos conquistados; quando nossa civilização tinha chegado ao do progresso eles ainda estavam correndo nus e dormindo em buracos e cavernas como ratos, morcegos e outros insetos e animais. Depois que nós já tínhamos os insondáveis mistérios das estrelas e das constelações celestes e cálculos de minutos eles ainda eram matutos, vivendo na ignorância e flagrante escuridão.

Porque está Desanimado?

O mundo de hoje está em dívida conosco para com os benefícios da civilização. Eles roubaram nossa arte e ciência da África. Então porque nos deveríamos ter vergonha de nós mesmos? Suas MELHORIAS MODERNAS são apenas DUPLICATAS de uma civilização grandiosa que refletimos milhares de anos atrás, sem a vantagem do que é enterrado e ainda escondido, para ser ressuscitado e reintroduzido pela inteligência de nossa geração e nossa prosperidade. Por que devemos ser desencorajados por alguém que ri de nós hoje? Quem irá dizer o que o amanhã trará? Será que eles vão rir de Moisés, Cristo e Maomé? Não estava lá um Cartago, Grego e Romano? Nós vemos o que muda a cada dia, para orar, para trabalhar, ser firmes e não ter assombres.

Nada pode matar o Impérior Urge

Como os judeus são realizados em conjunto por sua RELIGIÃO, a raça branca pelo pressuposto e não escritas leis de SUPERIORIDADE, e os Mongóis pelos preciosos laços de SANGUE, assim também o Negro devem ser unidos por uma GRANDE RAÇA HIERARQUICA. Nossa UNIÃO DEVE SABER SEU CLIMA, FRONTEIRAS e NACIONALIDADE. Tal como a grande Igreja de Roma, Negros do mundo todo DEVEM PRÁTICAR UMA FÉ, a de Confiança em sí, com Um Deus! Um Objetivo! Um Destino! Que nenhum escrúpulo religioso, e nenhuma maquinação política nos divida, mas vamos nos manter unidos sob todos os climas e em todos países, fazendo entre nós um Império Racial em que "o sol nunca se apagará".

Obediência a Primeira Casa

Não deixem sua própria voz falar-lhe das profundezas. Que nenhuma influência mas o seu própria levantar em tempos de paz e em tempos de guerra. Escute todos, mas assista apenas o que lhe diz respeito.

Sua primeira lealdade é para com Deus, então sua família, raça e país. Lembre-se sempre que o Judeu na sua luta política e econômica é sempre o primeiro Judeu; o primeiro homem branco é um homem branco em todas as circunstâncias, e você não pode fazer menos do que estar sempre em primeiro lugar do Negro, e depois de tudo irá cuidar de si mesmo. Que ninguém venha inocular-lhe por suas próprias conveniências. Não há humanidade antes que isso se inicie com a sua auto-servidão "A caridade começa em casa". "Primeiro para estar em verdade", e "não podendo então ser falso com nenhum homem".

Nós somos árbitros de nosso próprio destino

Deus e a natureza primeira fizeram nós como somos, em seguida fora de nosso próprio gênio criativo fazemos a nós mesmos o que queremos ser. Siga sempre esta grande lei.

Deixe o céu é Deus o nosso limite, e a Eternidade nossa medida. Não existe uma altura que não possamos subir usando a ativa inteligência de nossas próprias mentes. Mentes criadoras, e o tanto que nós desejamos na Natureza podemos ter através da criação de nossas mentes. Sendo, atualmente e cientificamente a mais fraca das raças, você só deve tratar os outros como eles tratam você; em suas casa mas em todos os lugares possíveis você deve mostrar e ensinar o maior desenvolvimento da ciência para seus filhos, e certifique-se de desenvolver uma raça de cientistas por excelência, na ciência e na religião reside nossa única esperança para suportar os maus desígnios do materialismo moderno. Nunca esqueça seu Deus. Lembre-se, vivemos, trabalhamos e oramos para o estabelecimento de uma grande e vinculada HIERARQUICA RAÇA, o arredondamento de um IMPÉRIO RACIAL cujo único natural, espiritual limite político são de Deus e "ÁFRICA, EM CASA E NO EXTERIOR".



Extraído do Rastafaritime.blogspot.com

Kassan 28/08/2011


Partido Neoliberal, para o Povo Negro e da periferia!?

Essa súcia reacionária de burgueses, elitistas, latifundiários é oligarcas de novo e velho tipo que antes atendida pelo nome de PFL mais que por questões de "repaginada " alterou o nome para Democratas vem descaradamente emplacar esse marketing picareta... Grotesca encenação a fim de mudar um fato que não se pode surdinar que diz respeito à natureza de classe desse partido que é um esqueleto histórico do Arena (Aliança Renovadora Nacional) o partido dos políticos “cívicos” que ao lado dos militares gerenciaram a ditadura por mais de duas décadas, oprimindo as massas trabalhadoras e pobres. Democratas e o baluarte da elite mais conservadora que após ter passado por uma “crise” interna em decorrência da dissidência provocada pelo prefeito de São Paulo com a criação do PSD (Partido Social Democrático) agora aposta em marqueteiros para elevar uma miragem de partido do "povão".



Democratas que destilam o ranço contra as manifestações e movimentos populares NUNCA poderão ter legitimidade para se assumir frente ao povo trabalhador e explorado. Diferente do que afirma o "Bruno Alves" os jovens e as pessoas que moram na periferia não pertencem à esquerda! Os moradores proletários que residem em favelas, morros é conjuntos habitacionais pobres são a parcela mais despojada pelo regime do capital baseado na exploração do homem pelo homem. Capitalismo brasileiro que herda as práticas espoliantes do escravagismo, nunca foi favorável ou positivo a população negra não precisa ser de "esquerda" para identificar tal realidade histórica. Podem-se alguns ou outros negros ascenderem na pirâmide econômica conseguindo se posicionar em um patamar mais elevado, mais isso não passa de uma minoria minúscula, que serve como "produto bonito" para exposição da vitrine de sedução de um sistema que explora o ser humano sem limites.



Mesmo que haja indivíduos postos a se colocarem como sabujos, cabe ao movimento negro de viés popular democrático em conjunto com demais forças políticas de conteúdo progressista rechaçar essa mórbida investida desse ninho de reacionários chamado de Democratas em sua tentativa de desmoralizar a luta popular.







Kassan 20/08/2011



Pesquisa exibe informações já habituais para grande parte da população.

Em estudo realizado pelo IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatísticas) intitulada “Pesquisas das Características Étnico-Raciais da população’’ revelou que a maioria dos entrevistados declara existir sim, influência de caráter negativo da cor de pele e raça sobre os aspectos da vida cotidiana. Os entrevistados assumem haver uma desproporção entre brancos, negros e pardos em diversas condições. As áreas a onde há mais indícios de influência negativa causada pela desigualdade racial frequentemente indicados pelos entrevistados são:

Trabalho 71 %

Relação com justiça/ polícia 68,3%

Convívio social 65%

Escola 59,3%

Repartição pública 51,3%

Os dados coletados pela pesquisa não chegam a ser novidade tão "quente". As circunstâncias provocadas sobre a tonalidade da pele revelam que a sociedade Brasileira ainda é imersa a difusões de teorias pseudocientíficas sobre inferioridade racial. Somando a essa crença de rebaixamento racial ainda ocorre à desigualdade de classe que força e reforça a situação de subjugamento. Dificuldades em ingressar no mercado de trabalho em vagas e setores de comando ou com rendimento considerável, poucas condições de continuação da escolaridade até a fase do ensino superior, moradias em localidade habitacionais sem infra-estrutura sanitária adequada, carência de acompanhamento médico em situação de necessidade, exposição a abusos por parte de agentes policiais... Todos esses casos são parte de problemas em suma enfrentados pela população negra.

Mesmo sobre o reconhecimento "oficial" por parte do Estado sobre os efeitos do racismo que culminaram com a criação de secretarias de combate a discriminação racial, esses órgãos estatais realizam um trabalho muito paliativo e cerceado. Isso demonstra que não será possível concretizar uma conscientização de redução ou eliminação do racismo e seus axiomas apenas por intermédio na institucionalidade política existente no país.

Kassan 19/08/11



Presos da Califórnia organizam greve de fome em massa.

Este protesto foi desencadeado por centenas de presos da prisão estadual de Pelican Bay sujeitos a condições desumanas de prisão solitária nas Unidades de Alojamento de Segurança [SHU]. Embora estes presos tenham recomeçado a aceitar alimentos na terceira semana de Julho, milhares de presos noutras prisões da Califórnia também iniciaram uma greve de fome em defesa das reivindicações de Pelican Bay, que também partilham: alimentação adequada e roupas quentes, o fim da prisão solitária quase total durante décadas e dos castigos coletivo, chamadas telefônicas e fotografias e mesmo o direito a terem calendários para contabilizarem o tempo nas suas celas sem janelas.

Em suma, a reivindicação deles é serem tratados como seres humanos.

Embora tenham conseguido algum sucesso e as reivindicações centrais tenham sido reconhecidas pelo Departamento Californiano de Correção e Reabilitação (CDCR), há uma grande preocupação em que autoridades prisionais possam retaliar individualmente ou contra grupos de presos, famílias de presos ou os seus advogados e representantes.

Os EUA são uma fortaleza global de injustiça. São famosos pelos seus campos prisionais, de Bagram no Afeganistão a Abu Ghraib no Iraque e Guantánamo em Cuba, onde milhares de cativos são sistematicamente torturados e sujeitos a abusos extremos. Os navios norte-americanos continuam a funcionar como centros de tortura no mar. Além disso, Washington é líder mundial na subcontratação da repressão, continuando não só a «entregar» os seus cativos a governos aliados para serem torturados, e por vezes mortos, como também a apoiar e freqüentemente a controlar regimes que encarceram, torturam e assassinam numa escala em massa para pôr fim a movimentos que ameaçam o domínio imperialista.

O outro lado da moeda é o que os governantes norte-americanos fazem às pessoas na sua própria «pátria». Embora aí o número de presos políticos seja muito menor que nalguns países debaixo das botas norte-americanas, combatentes da liberdade como o líder nativo-americano Leonard Peltier e o jornalista e militante do Partido Pantera Negra Mumia Abu Jamal são mantidos em calabouços durante décadas como vingança pela revolta de massas dos anos 60 e como aviso para as pessoas de hoje.

Porém, a repressão contra as pessoas comuns dos EUA que não são presos políticos não é menos reveladora da natureza fundamental do domínio imperialista norte-americano. Com 2,3 milhões de pessoas atrás das grades, os EUA têm não só o maior número de presos do mundo como têm de longe a maior percentagem da população na prisão. A China está em segundo lugar em comparação com os EUA, com 1,6 milhões de presos, embora tenha mais do quádruplo da população. A maioria dos presos norte-americanos são negros e hispânicos, muito mais que a sua proporção na população, refletindo a opressão dos povos minoritários dentro dos EUA, bem como a repressão contra as pessoas pobres em geral. Em Washington DC, três em cada quatro jovens negros irão provavelmente passar algum tempo na prisão, enquanto noutras grandes cidades norte-americanas 80 por cento dos jovens negros têm atualmente antecedentes penais.

Serviço Noticioso Um Mundo a Ganhar.

Kassan 14/07/2011



7 de Agosto, data da independência Costa-marfinense.


Percorrendo o mesmo caminho de libertação dos demais povos africanos, em 1960 o povo da Costa do Marfim declarava formalmente sua ruptura de condição de colônia francesa. Um importantíssimo passo dado em direção a autodeterminação.

Breve história de exploração sobre a Costa do Marfim

Inicialmente foram os portugueses no século XV que começaram a mover a exploração colonizadora sobre o território do que vem a ser hoje a Costa do Marfim. Os portugueses passaram a explorar o comércio de escravos e também de marfim, os portugueses se mantiveram por um período, mas não tendo suficiente capital, para iniciar um processo de colonização em larga escalada. Diante dessa brecha já no século XIX os franceses em seus esforços expansionistas penetraram no interior da Costa do Marfim. Como forma de acelerar a colonização os franceses adotaram a velha política de “dividir para dominar”, ora realizaram acordos com lideranças tribais, ora em outros casos estimularam disputas intertribais, tudo com o fundado o objetivo impedir a formação de uma resistência homogênea ao seu avanço colonial.

Sendo assim a Costa do Marfim passou a integrar a chamada “ÁFRICA OCIDENTAL FRANCESA’’ que por sua vez também era composta pelos seguintes países: Mauritânia, Senegal, Mali, Guiné é os territórios de Alto Volta que teve o nome alterado em 1984 para Burkisa Faso é pelo chamado Sudão Francês (que apesar do nome não pode ser confundido, com o Sudão localizado ao leste do continente é que foi colonizados pelos britânicos).

Os franceses incrementaram a exploração de marfim, algo que por sua vez acabou dar nome ao país. Como forma de flexibilizar as relações de dominação a administração colonial concedeu um status de autonomia a cidade de Abidjan que ganhou autorização para eleger um representante no próprio parlamento francês a cidade que se tornaria centro das atividades econômicas, do país pelo anos seguintes, algo que permanece até os dias atuais. Com o advento da Segunda Guerra a França foi ocupada pela Alemanha e seus respectivos domínios coloniais também passaram para controle germânico.


Inicio do processo de independência

Após o termino da 2° Guerra Mundial a França estava em situação de esgotamento. Sendo obrigados a dedicar seus esforços em sua própria reconstrução, os franceses não poderiam manter a controle sobre a administração colonial sobre os territórios subjugados. A partir desse momento assim como a exemplo de outros demais, países iniciasse as primeiras movimentações organizadas de reivindicação pela independência. O marco nesse processo foi à criação em 1946 círculos progressistas fundam o Partido Democrático da Costa do Marfim tendo a sua frente à chefatura de Félix Houphouët-Boigny um líder sindical de trabalhadores agrícolas.

As pressões pelo reconhecimento oficial da independência foram se intensificando. O governo francês encontrava-se em situação sinuosa, pois os argelinos já haviam iniciado seu movimento de luta armada por libertação. A guerra na Argélia mobilizou o efetivo do exército francês alocado nas demais colônias, o que fragilizou a manutenção do sistema colonialista. Para impedir que a Costa do Marfim rumasse para um similar processo de ruptura violenta igual dos argelinos, os franceses de antemão a evitar que o país fosse libertado por uma força revolucionária legitima, iniciaram uma estratégia de “independência concedida” que se constitui basicamente em estabelecer prévias negociações com uma elite “nativa” disposta a servir como títere, para se fazer uma transição pacífica e paulatina do poder. O escolhido para ser o elo dessa transição foi Félix Houphouët-Boigny que era reconhecido por seu caráter de negociador-moderado pelos tempos em que foi dirigente sindical, é por que já possuía credenciais confiáveis por ter sido eleito deputado representante para o parlamento francês pois gozava de cidadania. Sendo assim Félix Houphouët-Boigny e seus aliados foram os homens de confianças para ficarem a cargo de um governo “independente” costa-marfinense. Estando assegurado sobre a transferência do controle do poder para mãos “seguras” o então presidente francês Charles Gaulle reconhece oficialmente, a separação da Costa do Marfim.

Pós-independência, ditadura, crescimento econômico.

Félix Houphouët-Boigny ascendeu ao poder, assumindo a cadeira de presidente. Como já era de se esperar manteve relações amistosas com os antigos colonizadores, mantendo intactos os interesses do imperialismo franco sobre a nação marfinense. Sua condição de sabujice, para com o imperialismo francês recebeu o nome de “Françafrique”. Como forma de não haver contestação sobre seu mandato Houphouët-Boigny aprovou a criação de uma constituição que lhe atribuía um amplo poder, para consolidar sua hegemonia proibiu a existência de partidos políticos de oposição, fechando o regime apenas ao Partido Democrático. A perseguição a opositores, se torna dos pilares de sustentação do regime.

Mesmo com o sobrecarregamento da atmosfera de repressão política, Félix Houphouët-Boigny direciona a economia a uma situação de desenvolvimento, em comparação com de países vizinhos, conseguindo fazer da economia marfinense uma das que mais cresceram durante a década de 1970 no continente africano, porém esse crescimento não implicou na redução das desigualdades entre as classes sociais. O crescimento se deu através da exportação principalmente de produtos agrícolas com especialidade do café é principalmente do cacau. Mas no início da década de 1980, os preços desses dois produtos sofrem uma redução no mercado internacional, o que produz uma recessão econômica no país.

Regime neocolonial

Não foram apenas os franceses que aplicaram essa estratégia de transferência gradual de poder, mais todos as demais potências imperialistas européias se utilizaram desse artifício, como forma de minimizar o máximo possível quaisquer eventuais percas resultadas pelo fim “oficial” do mandato colonial de áreas territoriais. Constitui em um dos principais concernes do neocolonialismo, o apoio das antigas metrópoles a formação de uma nascente classe dominante politicamente maleável. E algo de vital necessidade para continuação da rapinagem sobre o território africano, a garantia da existência de governos fantoches que não imponham resistência efetiva. A “Françafrique” é uma das mais abertas demonstrações de como o neocolonialismo efetua sua presença África. Certa vez questionado sobre sua posição em relação a frança Félix respondeu: “não dizemos adeus á França, mas até logo.”

Félix Houphouët-Boigny o grande reacionário.

Pelo próprio caráter da luta libertadora as forças políticas antiimperialista africanas, tinham sido formadas sobre uma matriz ideológica de nacionalismo sobre uma perspectiva socialista. Em países como Gana sobre liderança de Kwame Nkrumah é Guiné comandada por Ahmed Sékou Touré foram estabelecidos regimes nacionalistas de tendência socialista. Apesar das dificuldades das circunstâncias foi construído uma concepção internacionalista, passando a identificar lutas que se desenvolviam em solo africano, como sendo todas frutos de uma luta comum que tinham os mesmo motivos, e que buscava o mesmo objetivo final. Isso pavimentou o nascimento de fortalecimento do movimento Pan-africano socialista. O fato é que Félix Houphouët-Boigny nutria um elevado posicionamento anti-socialista, não se associando portando a essa onda revolucionária que se avolumava sobre o continente, isso então lhe era uma ameaça constante, Félix era favorável a uma integração africana, mais não com contornos socialistas sua linha era similar ao um Pan-africanismo conservador similar a proposto pelo líder queniano Jomo Kenyatta. Era então uma crucial, medida de sobrevivência, para Houphouët-Boigny e seus aliados mantiverem a população da Costa do Marfim distantes dessas rebeliões antiimperialistas. Dessa forma Félix Houphouët-Boigny, se tornou um ávido apoiador de movimentos politicamente avesso ao ideário socialista. Como marco passou a fornecer assistência a UNITA em angola, apoiou os militares golpistas que derrubaram Kwame Nkrumah do poder em Gana em 1966.

Atualidade, guerra civil e semi-colonialidade.

Em 1993 Félix Houphouët-Boigny então centralizador do regime faleceu. Isso por sua vez abriu uma voraz disputa interna pelo poder, facções internas do Partido democrático iniciaram uma violenta disputa pelo botim. Somado a isso a instabilidade aumenta devido a crise econômica, a conseqüência cria um cenário de balcanização do país, pois o norte do país iniciaram um movimento separatista. Os desdobramentos acarretam a guerra civil (2000-2003) que divide o país. O imperialismo francês por sua vez, não se mantém distanciado temendo uma possibilidade de perca de influência da região, intervém na questão através da chamada Operação Unicórnio, com a ajuda das tropas de “paz” da ONU. Sobre mediação do imperialismo francês as frações que entraram em pugna, aceitam cessar fogo, partido para o estabelecimento de uma democracia eleitoral fajuta. Mas a situação em nada de altera para a maioria da população Costa-marfinense.

A economia continua sendo baseada na exportação de commodity. Sendo assim vulneráveis as especulações impostas pelo mercado internacional. O pequeno parque industrial não e capaz de produzir produtos para demanda interna. A economia não funciona de forma cíclica, mantendo se estagnada.

A condição de semi-colonialidade se mantém, é isso se torna visível principalmente em relação a última crise ocasionada pela disputa eleição presidencial. De um lado Laurent Gbagdo um fiel lacaio do neocolonialismo, que ocupava a presidência desde 2000 não aceita deixar o cargo para o também servo neocolonial Alassane Outtara, novamente a França intervém sobre a situação, dessa vez substituindo o velho sabujo desgastado Laurent Gbagdo, por uma figura mais refrescada no caso Alassane Outtara.

Kassan 07/08/2011