Consciência Revolucionária

Este sistema não pode produzir liberdade para o negro.

Em maio de 1964 os diários de Nova Iorque começaram a publicar artigos sensacionalistas sobre a suposta existência de um bando negro armado que chamaram os “Irmãos de Sangue” (Blood Brothers). Segundos os noticiários o grupo foi formado por “dissidentes entre os Mulçumanos Negros” e seu objetivo era matar gente branca. Em resposta à campanha de provocações por parte dos diários contra os jovens lutadores antiracistas da cidade, o Militant Labor Forum auspiciou um fórum em Nova Iorque entitulado: “O que há por detrás da histeria sobre o bando de ódio?”

Dos oradores que haviam aceitado o convite, Junius Griffin, o repórter do New Iork Times que havia escrito uma série de artigos asseverando que dito “bando de ódio” existia no Harlem, decidiu no último momento não ir, alegando motivos de ética profissional; e o secretário de Malcom X, James Shabazz, cedeu seu lugar a Malcom que acabara de regressar da África e do Oriente Médio. Malcom havia ouvido rumores acerca do “bando de ódio” quando se encontrava na Nigéria.

Os outros oradores foram Clifton DeBerry, candidato presidencial do Partido Socialista dos Trabalhadores e primeiro candidato negro à presidência dos Estados Unidos; Quetin Hand, subdiretor executivo do Grupo de Ação do Harlem; e William Reed, representante do Congresso pela Igualdade Racial (CORE) em Nova Iorque.

Discurso de Malcolm X pronunciado em 29 de maio de 1964.

[...] Creio que um dos erros que comete nosso povo...às vezes se desculpam sobre algo que poderia existir, que a estrutura de poder considera criticável ou difícil de aceitar. E sem dar-se conta sequer, às vezes tratamos de demonstrar que não existe. E se não existe, às vezes deveria existir. Eu penso que qualquer coisa que necessite o homem negro neste país para obter sua liberdade agora, essa coisa deveria existir.

A meu modo de ver, qualquer um que enfrente os mesmos problemas que eu é meu irmão de sangue. E tenho muitos, porque todos enfrentamos o mesmo problema. Assim que se não existe [o bando armado] a pergunta é: deveria existir? Não se existe, mas se deveria existir. Não tem direito de existir? E desde quando um homem deve negar a existência de seus irmãos de sangue? É como rechaçar a própria família.

Se vamos falar da brutalidade da polícia, é porque a brutalidade da polícia existe. Por que existe? Porque os nossos [negros], nesta sociedade específica, vivem em um estado policial. Um negro, nos Estados Unidos, vive em um estado policial. Não vive em uma democracia; vive em um estado policial. Isso é o que é, isso é o Harlem.

Visitei o mirante de Casablanca e visitei o de Argel com uns irmãos, irmãos de sangue. Me levaram ali e me mostraram o sofrimento, me mostraram as condições em que tivemos que viver durante a ocupação dos franceses. [...] Me mostraram as condições que tiveram que viver enquanto estiveram colonizados por esta gente da Europa. E também me mostraram o que tiveram que fazer para livrar-se desta gente. O primeiro que tiveram que compreender foi que todos eram irmãos; a opressão os fazia irmãos; a exploração os fazia irmãos; a degradação os fazia irmãos; a discriminação os fazia irmãos; a segregação os fazia irmãos; a humilhação os fazia irmãos.

E uma vez que compreenderam que eram irmãos de sangue também compreenderam o que teriam que fazer para livrar-se daquele homem. Viviam em um estado policial; Argelia era um estado policial. Todo território ocupado é um estado policial; e isto é o Harlem. Harlem é um estado policial. A polícia, sua presença no Harlem, é como uma força de ocupação, um exército de ocupação. Não está no Harlem para proteger-nos; não está no Harlem para velar por nosso bem estar; está no Harlem para proteger os interesses dos homens de negócios que nem sequer vivem ali.

As mesmas condições que prevaleciam na Argélia e que obrigaram a esse povo, ao nobre povo da Argélia, a recorrer as táticas de tipo terrorista que foram necessária para se sacudir a dominação, essas mesmas condições prevalecem atualmente nos Estados Unidos em todas as comunidades negras.

E eu não seria homem se me pussesse aqui para dizer a vocês que os afroamericanos, os negros que vivem nestas comunidades e nestas condições, estão dispostos a permanecer sentadinhos e não violentos, esperando pacientemente e pacificamente que a boa vontade venha mudar as condições existentes. Não! [...]

Se aqueles dos senhores que são brancos apoiam sinceramente os intereses do povo negro neste país, proponho-lhes que devem compreender que os dias da resistência não violenta se acabaram; os dias da resistência passiva se acabaram [...]

Outra coisa que verão proximamente nos Estados Unidos – e por favor não me coloquem a culpa quando o vejam -, são as mesmas coisas que ocorreram entre outros povos deste planeta, onde as condições eram semelhantes as que existem aos 22 milhões de afroamericanos neste país.

O povo da China se cansou de seus opressores e se voltou contra seus opressores. Não se alçaram sem violência. Era fácil dizer que estavam em desvantajem porém começaram sendo 11 e hoje em dia estes 11 controlam a 800 milhões. Pois o opressor sempre diz ao oprimido: “Está em desvantajem”.

Quando [Fidel] Castro estava nas montanhas de Cuba, lhe diziam que estava em desvantajem. Hoje está em Havana e todo o poderío que tem este país [Estados Unidos] não o pode derrocar.

O mesmo disseram aos argelinos: “Com o que vão a lutar?” Agora tem que fazer reverências a Bem Bella. Saiu da prisão onde o prenderam e agora têm que negociar com ele, porque ele sabia que o que possuía ao seu lado era a verdade e o tempo. Hoje o tempo está do lado dos oprimidos; está contra o opressor. Hoje a verdade está do lado dos oprimidos, está contra o opressor. Não necessitam nada mais.

Para concluir gostaria de dizer o seguinte. Vão a ver um terrorismo que os vai aterrar; e se creem que não vão a ver, estão fechando os olhos ante a tendência histórica de tudo o que está ocorrendo no mundo hoje. E vão ver outras coisas.

Porque vão vê-las? Porque o povo vai dar-se conta de que é impossível que uma galinha produza um ovo de pato, ainda que ambos pertençam a mesma família de aves. Uma galinha simplesmente não tem um sistema capaz de produzir um ovo de pato. Não o pode fazer. Somente pode produzir segundo o que seu sistema específico foi construído para produzir. O sistema neste país não pode produzir liberdade para o afroamericano. É impossível para este sistema, este sistema econômico, este sistema político, este sistema social, este sistema e ponto. É impossível que este sistema, tal e como é, dê a liberdade imediata ao homem negro neste país.

E se alguma vez uma galinha produzisse um ovo de pato, estou seguro que dirías que realmente se trata de uma galinha revolucionária!

Artigo exposto em

Circulo Palmarino:

Endereço : http://www.circulopalmarino.org.br/quem-somos

"O Círculo Palmarino é uma corrente nacional do movimento negro, criada em março de 2006, na cidade de Vitória – ES, que tem como objetivo combater o racismo e todas as suas manifestações concretas. Jovens lideranças e antigos lutadores anti-racistas do movimento negro, sindical e estudantil resolveram somar seus esforços em torno da construção de uma corrente nacional do movimento negro que fosse um pólo de luta contra o racismo e de resistência às políticas neoliberais aplicadas pelos governos de FHC e Lula. A organização possui como lema: FORTALECER A RESISTÊNCIA NEGRA AO NEOLIBERALISMO. Hoje, o Círculo Palmarino possui militantes organizados nos estados de SP, BA, ES, PA e RJ, em núcleos e pré-núcleos que possuem como objetivos reunir negros, negras e antiracistas, a partir de suas comunidades e espaços de atuação, e estabelecer canais permanentes de formação e mobilização política.

Nenhum comentário:

Postar um comentário

Assinar: Postar comentários (Atom)

Amilcar Cabral

" Não vamos utilizar esta tribuna para dizer mal do imperialismo. Diz um ditado africano muito corrente nas nossas terras, onde o fogo é ainda um instrumento importante e um amigo traiçoeiro que quando a tua palhota arde, de nada serve tocar o tam-tam. A dimensão tricontinental, isso quer dizer que não é gritando nem atirando palavras feias falada ou escritas contra o imperialismo, qualquer que seja a sua forma, é pegar em armas e lutar. É o que estamos a fazer e faremos até à liquidação total da dominação branca nas nossas pátrias africanas"

Cheikh Anta Diop

"Não há absolutamente dúvidas de que a raça branca, a qual apareceu pela primeira vez durante o Alto Paleolítico - em torno de 20.000 antes de Cristo - , era o produto de um processo de despigmentação. (...) não há dúvida de que o panorama cultural desses protobrancos era eventualmente condicionado durante a época glacial pelas condições extremamente duras do seu "berço nórdico", até o momento de seus movimentos migratórios rumo às regiões meridionais, em torno de 1.500 anos antes de Cristo. Moldados por seu berço ambiental, aqueles primeiros nômades brancos desenvolveram, sem dúvida, uma consciência social típica do ambiente hostil ao qual estiveram confinados por um longo período. A xenofobia se fixou como um dos traços de sua consciência social. A hierarquização patriarcal outra. (...) Penso que a Dra. Welsing identificou corretamente a origem do racismo num definitivo reflexo defensivo. Creio que o racismo seja uma reação de medo, mais freqüentemente inconfesso que não.

Claude Mckay

Se nós devemos morrer -que não seja como porcos Caçados e marcados em um local inglório, Enquanto em volta de nós latem os cães loucos e famintos, Fazendo a sua zombaria na nossa cova amaldiçoada. Se nós devemos morrer - oh, vamos nobremente morrer Para que nosso precioso sangue não seja derramado Em vão; então até os monstros que desafiamos Serão obrigados a nos honrar embora mortos! Oh compatriotas! Nós devemos encontrar o inimigo comum; Embora muito em desvantagem, vamos nos mostrar aguerridos, E por seus mil golpes, dê um golpe mortal! E que, embora diante de nós, está a sepultura aberta? Como homens, enfrentaremos um bando de covardes e assassinos Pressionados contra a parede, morreremos, mas contra-atacando!

Fred Hampton

"Estou fazendo o meu trabalho e creio que não nasci para morrer em um acidente de carro. Não acredito que eu vá morrer escorregando em um pedaço de gelo. Não acredito que eu nasci para morrer por causa de problemas no coração. Eu não creio que nasci para morrer de câncer no pulmão. Acredito que vou ser capaz de fazer o que vim fazer. Acredito que vou ser capaz de morrer voluntariamente pelo povo. Acredito que serei capaz de morrer como revolucionário na luta revolucionária internacional do proletariado. E eu espero que cada um de vocês seja capaz de viver nela. Eu penso nas lutas que estão por vir. Por que não viver para o povo? Por que não viver para a luta? Por que não morrer na luta?"

Haile Selassie

"Enquanto a filosofia que declara uma raça superior e outra inferior não for finalmente e permanentemente desacreditada e abandonada; enquanto não deixarem de existir cidadãos de primeira e segunda categoria de qualquer nação; enquanto a cor da pele de uma pessoa não for mais importante que a cor dos seus olhos; enquanto não forem garantidos a todos por igual os direitos humanos básicos, sem olhar a raças, até esse dia, os sonhos de paz duradoura, cidadania mundial e governo de uma moral internacional irão continuar a ser uma ilusão fugaz, a ser perseguida mas nunca alcançada. E igualmente, enquanto os regimes infelizes e ignóbeis que suprimem os nossos irmãos, em condições subumanas, em Angola, Moçambique e na África do Sul não forem superados e destruídos, enquanto o fanatismo, os preconceitos, a malícia e os interesses desumanos não forem substituídos pela compreensão, tolerância e boa-vontade, enquanto todos os Africanos não se levantarem e falarem como seres livres, iguais aos olhos de todos os homens como são no Céu, até esse dia, o continente Africano não conhecerá a Paz. Nós, Africanos, iremos lutar, se necessário, e sabemos que iremos vencer, pois somos confiantes na vitória do bem sobre o mal".

Lélia Gonzalez

Fato da maior importância, comumente “esquecido” pelo próprio Movimento Negro, era justamente o da atuação das mulheres negras que, ao que parece, antes mesmo da existência de organizações do Movimento de Mulheres, reuniam-se para discutir o seu cotidiano marcado, por um lado, pela discriminação racial e, por outro, pelo machismo não só dos homens brancos, mas dos próprios negros.... Nesse sentido, o feminismo negro possui sua diferença específica em face do ocidental: a da solidariedade, fundada numa experiência histórica comum.

Milton Santos

A globalização pretende ser homogeneizadora, como presença obrigatória em todos os continentes e lugares. E a promessa de construção de um mundo só estaria incluída nesse movimento. Todavia, tal pretensão até agora apenas renova disparidades e cria novas desigualdades, o que é devido à violência dos seus processos fundadores, todos praticamente indiferentes às realidades locais. A aplicação brutal de princípios gerais a situações tão diversas é criadora de desordem. Por isso mesmo, a globalização beneficia apenas uma parcela limitada de atores, enquanto causa transtornos e danos à maioria das empresas e das pessoas.

Mohammd Ali

" Quando eu parar de lutar, farei muitas coisas nos bairros negros. Temos muitos problemas que precisamos resolver entre nós. Prostituição, drogas e gangs. Também, o auto-conhecimento. Os negros não conhecem a si próprios. Mentalmente somos como os brancos. Os brancos nos fizeram tão parecidos com ele que fica difícil de falar dos negros para os próprios negros. Difícil ensiná-los a se unir, casar entre si e permanencer juntos, porque os negros se parecem com os brancos. Os negros são como os brancos. A lavagem cerebral foi tanta que agora teremos que reprogramá-los, ensiná-los, sobre suas raízes, históricos, nomes, línguas e respeitar (amar) e proteger suas mulheres. Fazer por conta própria. Para de implorar ajuda aos brancos" _ "Sim, estou na África. Este é o meu lar. A américa e os americanos que se danem. Moro na América mas o lar dos negros é a ÁFRICA"

Rita Marley

Há uma linha no interior da fé, tanto quanto o homem e a mulher estão envolvidos. Nos primeiros tempos o homem humilhava as mulheres - por causa da nossa humildade. Mas depois percebemos que Deus não tem um significado egoísta - Tomou uma mulher e um homem para mostrar a beleza, ao criar os seres humanos. A mulher dá o nascimento até o homem: ela suporta e alimenta a fruta... Dentro da fé, as mulheres têm vivido através dela. Eu tenho os ajudado, penso eu, para superar essas coisas. Eu sei que estou sendo usada como um exemplo para as mulheres Rastas. Estamos orgulhosas de sermos quem somos.

Robert F. Williams

"Os afro-americanos são militante. E um militante, porque ele defende sua família, sua casa, e sua dignidade. Ele não introduz a violência racista em um sistema social - a violência já está lá, e sempre esteve lá. É precisamente essa violência incontestável que permite que um sistema social racista se perpertue quando as pessoas dizem que se opõem aos negros que recorrem a violência, o que eles realmente querem dizer é que eles se opõem aos negros que se defendem é que contestam o monopólio exclusivo da violência praticado por racistas brancos. "

Steve Bantu Biko

Consciência Negra é, em essência, a percepção pelo homem negro da necessidade de juntar forças com seus irmãos em torno da causa de sua atuação – a negritude de sua pele – e de agir como um grupo, a fim de se libertarem das correntes que os prendem em uma servidão perpétua. Procura provar que é mentira considerar o negro uma aberração do “normal”, que é ser branco. É a manifestação de uma nova percepção de que, ao procurar fugir de si mesmos e imitar o branco, os negros estão insultando a inteligência de quem os criou negros. Portanto, a Consciência Negra toma conhecimento de que o plano de Deus deliberadamente criou o negro, negro. Procura infundir na comunidade negra um novo orgulho de si mesma, de seus esforços, seus sistemas de valores, sua cultura, religião e maneira de ver a vida.

Sister Carol

Mas se continuarmos a suprimir o lado feminino, então encaminhamo-nos para o caos. Porque existe um demasiado desequilíbrio neste momento. Tem que existir equilíbrio. As mulheres devem ser representadas. Devem ser reconhecidas. Elas devem ser amadas e acarinhadas e veneradas e respeitadas e devem lhes ser dada a oportunidade para que possam contribuir para a sociedade. Tal como acontecia antigamente no Egipto e mesmo antes.Por isso, eu tento trazer à luz uma renascença ou um renascimento pelo respeito da mulher. Porque se me desrespeitam e se continuam o desrespeito para com a Mãe África, a Mãe Natureza, a mãe do universo, então dirigimo-nos para a extinção…”

Stokely Carmichael - Kwame Ture

Black Power simboliza uma nova fase da consciência revolucionária do anseio e aspiração do homem negro é da mulher negra. A real liberdade só virá quando a África estiver politicamente unida. É só então que o homem negro juntamente com a mulher negra será livre para respirar o ar da liberdade, que é seu para respirar, em qualquer parte do mundo. É um convite à apresentação de negros neste país para se unir, para reconhecer sua herança, a fim de construir um sentimento de comunidade.É um convite à apresentação de negros para definir os seus próprios objectivos, a conduzir as suas próprias organizações.