Consciência Revolucionária

Amílcar Cabral, presente!

Amílcar Lopes da Costa Cabral (12 de setembro de 1924 - 20 de janeiro 1973) foi um dos maiores é principais líderes revolucionários da história moderna da África. Comandante da luta de independência, considerado o “Pai da Nação” em Guiné-Bissau. Da mesma forma que ocorreu com outros legítimos africanos revolucionários, Amílcar Cabral foi assassinado no intuito em se derrotar o ímpeto em construir-se uma nação livre, um continente unido. Os neocolonialistas até conseguiram tirar sua vida, mas o povo o reconhece eternamente em memória e honras como herói.

Amílcar Cabral nasceu em 12 de setembro de 1924 em Bafatá, cidade localizada em Guiné-Bissau, filho de pai cabo-verdiano e mãe guineense. Ainda criança foi alfabetizado, isso o permitiu receber uma bolsa de estudos em 1945 parte para Portugal para estudar agronomia na Universidade de Lisboa. Durante o período de estudante na capital portuguesa, conhece outros alunos oriundos das colônias africanas, dentre eles importantes homens que mais tarde também se tornariam relevantes líderes na luta contra o colonialismo português, como por exemplo, Agostinho Neto que se tornaria presidente de Angola. Cabral junto com esses outros estudantes, fundam um grupo acadêmico de nome Centro de Estudos Africanos. O centro de estudos se consistia em debater questões pertinentes à relação Portugal-África, esses debates foram evoluindo é surgiram entre seus integrantes as primeiras reivindicações para as independências nacionais dos países africanos mantidos sobre o tacão do império colonial ultramarino lusitano. As atividades do grupo eram realizadas com descrição para evitar a repressão da policia política do regime salazarista. Amílcar Cabral se destaca intelectualmente e se torna uma referência na defesa do independentismo.

Em 1950 conclui seus estudos e se forma em engenharia agrônoma e passa a trabalhar na Estação Agronômica de Santarém, Portugal. No ano de 1952 regressa para Guiné-Bissau, para trabalhar como agrônomo, isso o possibilita entrar em contato com trabalhadores rurais pobres. Junto as massa de camponeses inicia um gradual trabalho político, para formar bases para um movimento de libertação. Em 1955 suas atividades foram descobertas, sendo obrigado a sair de Guiné-Bissau, tendo autorização apenas para visitar o país uma única vez ao ano. De Guiné vai Angola, onde continua a trabalhar como agrônomo é estabelece contato com Agostinho Neto e com o recém-criado MPLA (Movimento Popular de Libertação de Angola). Autorizado volta para Guiné-Bissau e para concretizar efetivamente os alicerces para lutar contra o domínio português, Amílcar Cabral ao lado de irmão Luís Cabral e demais companheiros: Aristides Pereira, Júlio de Almeida, Fernando Fortes e Elisée Turpin, cria o Partido Africano da Independência/União dos Povos da Guiné e Cabo Verde (PAIGC), organização mantida em âmbito clandestino, a plataforma ideológica do partido era socialista, anti-imperialista e defendia o pan-africanismo como pedra angular para garantir a formação de uma comunidade de nações africanas soberanas. Cabral e escolhido Secretário-Geral, posto máximo de liderança no partido é estando nessa posição inicia a busca de apoio internacional para luta de libertação, assume nome de guerra Abel Djassi. Organizar as massas de trabalhadores através de uma concebida metodologia de etapas de conscientização política é preparação militar, foi o trabalho inicial dos militantes do PAIGC, após desenvolver essas etapas de forma consistente, seria lançada a luta frontal contra o colonialismo.

Em 1963 já tendo sido realizado um eficiente trabalho, Amílcar Cabral e o secretariado do PAIGC, emitem uma declaração formal de luta armada contra as autoridades coloniais, após isso ocorrem às primeiras ações armadas na região de Tite. O método usado para combater o exército português, foi à guerrilha. As táticas de “Guerra de Guerrilha” formulada por Che Guevara e comprovadas pelo triunfo da revolução cubana ou a “Guerra Popular Prolongada” teorizada pelo líder chinês Mao Tse-Tung que levou o Partido Comunista ao poder na China, foram tiradas como referências pelo PAIGC.

O conflito armado entre as forças de libertação e o exército português se intensificou com sucessivas batalhas violentas. O exército do PAIGC recebeu ajuda internacionalista da Argélia, Gana, República da Guiné, da OUA (Organização da Unidade Africana) a União Soviética também prestou auxílio, enviando armas para os combatentes, em comparação aos outros movimentos anti-coloniais que os portugueses enfrentaram os guineenses eram os mais bem organizados e treinados de todos, possuíam rígida disciplina e eficiente comando de formulação de estratégias. Inicialmente as forças portuguesas tinham vantagem pelo uso do poder aéreo, mas essa vantagem seria retirada com a continuidade dos combates e aumento da experiência militar guineense. A capacidade e obstinação combativa dos guerrilheiros pela independência fez com que Guiné-Bissau fosse conhecida como “Vietnã da África”.

Amílcar Cabral tinha uma especial capacidade em ser um arauto completo na luta de libertação guineense, isso se manifestava por seus discursos eloquentes que transmitiam para as massas populares, a convicção e conhecimentos suficientes para essa tarefa histórica, suas analises, reflexões abordavam todas as esferas pertinentes ao processo de libertação como cultura, diplomacia, economia, guerra. Como parte dos esforços para minar a estrutura organizacional do PAIGC, Portugal tinha tentado capturá-lo durante vários anos. Após tentativas fracassadas para neutralizá-lo, os portugueses alteraram sua forma de ação, buscaram encontrar camarilhas divergentes no PAIGC que pudessem agir como agentes infiltrados, traindo e eliminando Cabral. Coube a Polícia Internacional e de Defesa do Estado (PIDE), organização do governo português especializada em repressão política, corromper e recrutar indivíduos que colocassem em prática o assassinato do Secretário-Geral do PAIGC.

O próprio Amílcar já vaticinava sobre a questão de traição dentro das próprias fileiras do partido, a ponto de declarar: "Se alguém me há de fazer mal, é quem está aqui entre nós. Ninguém mais pode estragar o PAIGC, só nós próprios." Na data de 20 de janeiro de 1973, dois traidores orientados pelo PIDE, deflagram o atentado sobre Amílcar Cabral em Conacri, capital da República da Guiné. Após seu assassinato, Aristides Pereira assume o cargo de dirigente do PAIGC. Os combates prosseguem por mais meses seguintes, em 25 de abril de 1974 o governo autoritário de Portugal e deposto por próprios militares portugueses na chamada Revolução dos Cravos, o novo governo que surge declara cessar-fogo e reconhece a independência completa de Guiné-Bissau através da assinatura de um acordo em 26 de setembro de 1974 em Argel, capital da Argélia. O PAIGC se torna o partido governante à frente do Estado independente. O arquipélago de Cabo Verde obtém sua independência em 5 de julho de 1975.

Amílcar Cabral tinha uma visão muito abrangente que se estendia para além de Guiné-Bissau e Cabo Verde, em seu pensamento havia uma síntese pan-africana. Sua visão política considerava que o continente africano dirigido por governos revolucionários e populares seria capaz de alterar substancialmente as relações de poder no planeta. África com todos seus países seria a força imprescindível na derrota mundial do imperialismo. Dirigente popular, comandante-em-chefe, intelectual teórico, isso eram requisitos que faziam de Amílcar Cabral ser um inimigo odiado pelo neocolonialismo e amado por africanos de todas as nacionalidades. Mesmo a morte não foi o suficiente para apagá-lo da história, seu nome esta merecidamente presente no panteão de grandes líderes africanos do século XX.

Kassan 20/01/2014

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Amilcar Cabral

" Não vamos utilizar esta tribuna para dizer mal do imperialismo. Diz um ditado africano muito corrente nas nossas terras, onde o fogo é ainda um instrumento importante e um amigo traiçoeiro que quando a tua palhota arde, de nada serve tocar o tam-tam. A dimensão tricontinental, isso quer dizer que não é gritando nem atirando palavras feias falada ou escritas contra o imperialismo, qualquer que seja a sua forma, é pegar em armas e lutar. É o que estamos a fazer e faremos até à liquidação total da dominação branca nas nossas pátrias africanas"

Cheikh Anta Diop

"Não há absolutamente dúvidas de que a raça branca, a qual apareceu pela primeira vez durante o Alto Paleolítico - em torno de 20.000 antes de Cristo - , era o produto de um processo de despigmentação. (...) não há dúvida de que o panorama cultural desses protobrancos era eventualmente condicionado durante a época glacial pelas condições extremamente duras do seu "berço nórdico", até o momento de seus movimentos migratórios rumo às regiões meridionais, em torno de 1.500 anos antes de Cristo. Moldados por seu berço ambiental, aqueles primeiros nômades brancos desenvolveram, sem dúvida, uma consciência social típica do ambiente hostil ao qual estiveram confinados por um longo período. A xenofobia se fixou como um dos traços de sua consciência social. A hierarquização patriarcal outra. (...) Penso que a Dra. Welsing identificou corretamente a origem do racismo num definitivo reflexo defensivo. Creio que o racismo seja uma reação de medo, mais freqüentemente inconfesso que não.

Claude Mckay

Se nós devemos morrer -que não seja como porcos Caçados e marcados em um local inglório, Enquanto em volta de nós latem os cães loucos e famintos, Fazendo a sua zombaria na nossa cova amaldiçoada. Se nós devemos morrer - oh, vamos nobremente morrer Para que nosso precioso sangue não seja derramado Em vão; então até os monstros que desafiamos Serão obrigados a nos honrar embora mortos! Oh compatriotas! Nós devemos encontrar o inimigo comum; Embora muito em desvantagem, vamos nos mostrar aguerridos, E por seus mil golpes, dê um golpe mortal! E que, embora diante de nós, está a sepultura aberta? Como homens, enfrentaremos um bando de covardes e assassinos Pressionados contra a parede, morreremos, mas contra-atacando!

Fred Hampton

"Estou fazendo o meu trabalho e creio que não nasci para morrer em um acidente de carro. Não acredito que eu vá morrer escorregando em um pedaço de gelo. Não acredito que eu nasci para morrer por causa de problemas no coração. Eu não creio que nasci para morrer de câncer no pulmão. Acredito que vou ser capaz de fazer o que vim fazer. Acredito que vou ser capaz de morrer voluntariamente pelo povo. Acredito que serei capaz de morrer como revolucionário na luta revolucionária internacional do proletariado. E eu espero que cada um de vocês seja capaz de viver nela. Eu penso nas lutas que estão por vir. Por que não viver para o povo? Por que não viver para a luta? Por que não morrer na luta?"

Haile Selassie

"Enquanto a filosofia que declara uma raça superior e outra inferior não for finalmente e permanentemente desacreditada e abandonada; enquanto não deixarem de existir cidadãos de primeira e segunda categoria de qualquer nação; enquanto a cor da pele de uma pessoa não for mais importante que a cor dos seus olhos; enquanto não forem garantidos a todos por igual os direitos humanos básicos, sem olhar a raças, até esse dia, os sonhos de paz duradoura, cidadania mundial e governo de uma moral internacional irão continuar a ser uma ilusão fugaz, a ser perseguida mas nunca alcançada. E igualmente, enquanto os regimes infelizes e ignóbeis que suprimem os nossos irmãos, em condições subumanas, em Angola, Moçambique e na África do Sul não forem superados e destruídos, enquanto o fanatismo, os preconceitos, a malícia e os interesses desumanos não forem substituídos pela compreensão, tolerância e boa-vontade, enquanto todos os Africanos não se levantarem e falarem como seres livres, iguais aos olhos de todos os homens como são no Céu, até esse dia, o continente Africano não conhecerá a Paz. Nós, Africanos, iremos lutar, se necessário, e sabemos que iremos vencer, pois somos confiantes na vitória do bem sobre o mal".

Lélia Gonzalez

Fato da maior importância, comumente “esquecido” pelo próprio Movimento Negro, era justamente o da atuação das mulheres negras que, ao que parece, antes mesmo da existência de organizações do Movimento de Mulheres, reuniam-se para discutir o seu cotidiano marcado, por um lado, pela discriminação racial e, por outro, pelo machismo não só dos homens brancos, mas dos próprios negros.... Nesse sentido, o feminismo negro possui sua diferença específica em face do ocidental: a da solidariedade, fundada numa experiência histórica comum.

Milton Santos

A globalização pretende ser homogeneizadora, como presença obrigatória em todos os continentes e lugares. E a promessa de construção de um mundo só estaria incluída nesse movimento. Todavia, tal pretensão até agora apenas renova disparidades e cria novas desigualdades, o que é devido à violência dos seus processos fundadores, todos praticamente indiferentes às realidades locais. A aplicação brutal de princípios gerais a situações tão diversas é criadora de desordem. Por isso mesmo, a globalização beneficia apenas uma parcela limitada de atores, enquanto causa transtornos e danos à maioria das empresas e das pessoas.

Mohammd Ali

" Quando eu parar de lutar, farei muitas coisas nos bairros negros. Temos muitos problemas que precisamos resolver entre nós. Prostituição, drogas e gangs. Também, o auto-conhecimento. Os negros não conhecem a si próprios. Mentalmente somos como os brancos. Os brancos nos fizeram tão parecidos com ele que fica difícil de falar dos negros para os próprios negros. Difícil ensiná-los a se unir, casar entre si e permanencer juntos, porque os negros se parecem com os brancos. Os negros são como os brancos. A lavagem cerebral foi tanta que agora teremos que reprogramá-los, ensiná-los, sobre suas raízes, históricos, nomes, línguas e respeitar (amar) e proteger suas mulheres. Fazer por conta própria. Para de implorar ajuda aos brancos" _ "Sim, estou na África. Este é o meu lar. A américa e os americanos que se danem. Moro na América mas o lar dos negros é a ÁFRICA"

Rita Marley

Há uma linha no interior da fé, tanto quanto o homem e a mulher estão envolvidos. Nos primeiros tempos o homem humilhava as mulheres - por causa da nossa humildade. Mas depois percebemos que Deus não tem um significado egoísta - Tomou uma mulher e um homem para mostrar a beleza, ao criar os seres humanos. A mulher dá o nascimento até o homem: ela suporta e alimenta a fruta... Dentro da fé, as mulheres têm vivido através dela. Eu tenho os ajudado, penso eu, para superar essas coisas. Eu sei que estou sendo usada como um exemplo para as mulheres Rastas. Estamos orgulhosas de sermos quem somos.

Robert F. Williams

"Os afro-americanos são militante. E um militante, porque ele defende sua família, sua casa, e sua dignidade. Ele não introduz a violência racista em um sistema social - a violência já está lá, e sempre esteve lá. É precisamente essa violência incontestável que permite que um sistema social racista se perpertue quando as pessoas dizem que se opõem aos negros que recorrem a violência, o que eles realmente querem dizer é que eles se opõem aos negros que se defendem é que contestam o monopólio exclusivo da violência praticado por racistas brancos. "

Steve Bantu Biko

Consciência Negra é, em essência, a percepção pelo homem negro da necessidade de juntar forças com seus irmãos em torno da causa de sua atuação – a negritude de sua pele – e de agir como um grupo, a fim de se libertarem das correntes que os prendem em uma servidão perpétua. Procura provar que é mentira considerar o negro uma aberração do “normal”, que é ser branco. É a manifestação de uma nova percepção de que, ao procurar fugir de si mesmos e imitar o branco, os negros estão insultando a inteligência de quem os criou negros. Portanto, a Consciência Negra toma conhecimento de que o plano de Deus deliberadamente criou o negro, negro. Procura infundir na comunidade negra um novo orgulho de si mesma, de seus esforços, seus sistemas de valores, sua cultura, religião e maneira de ver a vida.

Sister Carol

Mas se continuarmos a suprimir o lado feminino, então encaminhamo-nos para o caos. Porque existe um demasiado desequilíbrio neste momento. Tem que existir equilíbrio. As mulheres devem ser representadas. Devem ser reconhecidas. Elas devem ser amadas e acarinhadas e veneradas e respeitadas e devem lhes ser dada a oportunidade para que possam contribuir para a sociedade. Tal como acontecia antigamente no Egipto e mesmo antes.Por isso, eu tento trazer à luz uma renascença ou um renascimento pelo respeito da mulher. Porque se me desrespeitam e se continuam o desrespeito para com a Mãe África, a Mãe Natureza, a mãe do universo, então dirigimo-nos para a extinção…”

Stokely Carmichael - Kwame Ture

Black Power simboliza uma nova fase da consciência revolucionária do anseio e aspiração do homem negro é da mulher negra. A real liberdade só virá quando a África estiver politicamente unida. É só então que o homem negro juntamente com a mulher negra será livre para respirar o ar da liberdade, que é seu para respirar, em qualquer parte do mundo. É um convite à apresentação de negros neste país para se unir, para reconhecer sua herança, a fim de construir um sentimento de comunidade.É um convite à apresentação de negros para definir os seus próprios objectivos, a conduzir as suas próprias organizações.