Consciência Revolucionária

Eterno Genial Pixinguinha!

Alfredo da Rocha Viana Filho, o Pixinguinha – cujo apelido é uma derivação do dialeto africano “Pinzindin” (menino bom) dado por sua avó. Por sua criatividade e desbravamento á Pixinguinha e mais do que merecido a denominação de arquiteto da música popular brasileira.

Pixinguinha desenvolveu uma rica trajetória artística sua contribuição para a formação da identidade da autêntica musicalidade brasileira é incomparável. Pelo talento descomunal foi admirado desde o compositor Heitor Villa-Lobos até o jazzista norte-americano Louis Armstrong, os parceiros Vinicius de Moraes e Tom Jobim também receberam instruções e influência do genial Pixinguinha.

Sua vocação para música manifestou-se de forma precoce tendo sido algo herdado de sua família. Com 12 anos já tocava com destreza o cavaquinho, com o pai prendeu a tocar flauta que foi fundamental para que o mesmo aprimorasse o chorinho, mas não se limitou apenas a estes instrumentos também apreendeu a tocar saxofone por inspiração no Jazz. Soma-se a isso o domínio que teve em outros instrumentos 'não-eruditos' como frigideiras, tamborins, cuícas e gogôs. Soube fazer uma mistura harmoniosa de todos em um refinamento extraordinário.

Sua primeira composição foi escrita com 13 anos no ano de 1911, o nome era “Lata de leite” que era referência o costume dos “chorões” (assim chamados os membros dos grupos de chorinho) de beberem leite deixado às portas das casas de outras pessoas quando de madrugada retornavam as suas moradias após uma noite de apresentação. Com apenas 14 anos já assumirá a direção de uma harmonia de rancho carnavalesco e com 17 tocava em orquestras em casas noturnas do Rio de Janeiro, tornando-se muito famoso na zona boêmia da Lapa.

Sua carreira teve uma grande guinada quando em 1919 passa a integrar o grupo ''Os oito Batutas'' que se apresentava nas salas de espera de cinemas. A melodia feita era tão boa que fazia com que a plateia presente esquecesse-se de assistirem o filme que na época eram mudo, para prestarem mais atenção na exibição do grupo. Foi nesta mesma época que iniciou uma combinação de experiências rítmicas, uma verdade salada musical que rendeu a criação de melodias como: ''Carinhoso'', ''Rosa'', (instrumental) e ''Sofres porque queres''. O sucesso foi arrebatador, fazendo com que os ''Os oito Batutas'' viajassem para Paris em 1922 para um breve período de alguns dias de apresentações, mas os franceses gostaram tanto que do grupo ficou 6 meses se apresentando em casas noturnas na capital francesa.

A justa projeção de Pixinguinha na época ultrapassava os limites impostos pelo racismo que resignavam o negro a completa subalternidade. Pixinguinha era netos de escravos. Apesar da temporada de sucesso na Europa, ao regressar houve protestos por parte de membros da elite branca brasileira que inclusive chegaram a solicitar junto ao Ministério do Exterior que Pixinguinha fosse proibido de viajar para fora do Brasil para apresentar sua música, consideravam ultrajante que um ''preto'' fosse associado a música brasileira que deveria permanecer puramente europeia. Um episódio que marcou a vida de Pixinguinha foi quando ele e seu grupo foram barrados de entrar pela porta da frente de um grande hotel carioca e foram obrigados a entrarem pela porta do fundo do mesmo, esse episódio o decepcionou tão profundamente que o levou a compor a música ''Lamentos'', para qual Vinicius de Moraes escreveu uma letra 30 anos depois. Mesmo abalado o mestre não deixou isso interferir em sua produção, logo se seguiram as novas e mais empolgantes composições como: ''Amigo do Povo'', ''A vida é um buraco'',''Benguelê'', ''Cafezal em flor'' ( feita em parceria com Eugênio Fonseca), ''Conversa de crioulo'', ''Festa de branco'' (em duo com Baiano), ''Patrão prenda seu gado'' (criada com Donga e João da Baiana), ''Vou vivendo'', ''Fala baixinho'', ''No elevador''.

Com um ímpeto incansável em desenvolver cultura, participou de vários grupos musicas como ''Orquestra Típica Pixinguinha-Donga'' (1928), os ''Diabos do Céu'' (1930), a ''Guarda Velha'' (1932). Assumiu de maneira pioneira a função de orquestrador exclusivo de gravadora de discos pela RCA e foi fundador do arranjo de música.

Em 1971 sua esposa Beti, companheira durante 45 anos sofre um enfarto, o coração de Pixinguinha também não deixa de funcionar bem. Beti falece em junho de 1972, abalando ainda mais a saúde do grande mestre. Em 17 de fevereiro de 1973, durante um batizado, em pleno Carnaval, Pixinguinha passa a se sentir mal, com muitas dificuldades para respirar. O coração o deixou-o na mão e parou de bater aos 75 anos em 17 de fevereiro de 1973. Por ter engrandecido tanto o gênero que data de nascimento de Pixinguinha também e celebrado o Dia Nacional do Choro.

A obra de Pixinguinha não se encerrou em si mesma, ela foi o fio condutor para que outros demais compositores erguerem novos edifícios musicais sobre a sua pesquisa e a construção da gênese da MPB. Que Pixinguinha esteja plenamente imortalizado na história da música. Seu legado criativo sirva como uma fortaleza contra todas as tentativas que os todos preconceituosos e racistas em geral tendem a fazer em ocultar ou diminuir a importância do gênio africano em nossa vida cultural.

KASSAN 23/04/2014

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Amilcar Cabral

" Não vamos utilizar esta tribuna para dizer mal do imperialismo. Diz um ditado africano muito corrente nas nossas terras, onde o fogo é ainda um instrumento importante e um amigo traiçoeiro que quando a tua palhota arde, de nada serve tocar o tam-tam. A dimensão tricontinental, isso quer dizer que não é gritando nem atirando palavras feias falada ou escritas contra o imperialismo, qualquer que seja a sua forma, é pegar em armas e lutar. É o que estamos a fazer e faremos até à liquidação total da dominação branca nas nossas pátrias africanas"

Cheikh Anta Diop

"Não há absolutamente dúvidas de que a raça branca, a qual apareceu pela primeira vez durante o Alto Paleolítico - em torno de 20.000 antes de Cristo - , era o produto de um processo de despigmentação. (...) não há dúvida de que o panorama cultural desses protobrancos era eventualmente condicionado durante a época glacial pelas condições extremamente duras do seu "berço nórdico", até o momento de seus movimentos migratórios rumo às regiões meridionais, em torno de 1.500 anos antes de Cristo. Moldados por seu berço ambiental, aqueles primeiros nômades brancos desenvolveram, sem dúvida, uma consciência social típica do ambiente hostil ao qual estiveram confinados por um longo período. A xenofobia se fixou como um dos traços de sua consciência social. A hierarquização patriarcal outra. (...) Penso que a Dra. Welsing identificou corretamente a origem do racismo num definitivo reflexo defensivo. Creio que o racismo seja uma reação de medo, mais freqüentemente inconfesso que não.

Claude Mckay

Se nós devemos morrer -que não seja como porcos Caçados e marcados em um local inglório, Enquanto em volta de nós latem os cães loucos e famintos, Fazendo a sua zombaria na nossa cova amaldiçoada. Se nós devemos morrer - oh, vamos nobremente morrer Para que nosso precioso sangue não seja derramado Em vão; então até os monstros que desafiamos Serão obrigados a nos honrar embora mortos! Oh compatriotas! Nós devemos encontrar o inimigo comum; Embora muito em desvantagem, vamos nos mostrar aguerridos, E por seus mil golpes, dê um golpe mortal! E que, embora diante de nós, está a sepultura aberta? Como homens, enfrentaremos um bando de covardes e assassinos Pressionados contra a parede, morreremos, mas contra-atacando!

Fred Hampton

"Estou fazendo o meu trabalho e creio que não nasci para morrer em um acidente de carro. Não acredito que eu vá morrer escorregando em um pedaço de gelo. Não acredito que eu nasci para morrer por causa de problemas no coração. Eu não creio que nasci para morrer de câncer no pulmão. Acredito que vou ser capaz de fazer o que vim fazer. Acredito que vou ser capaz de morrer voluntariamente pelo povo. Acredito que serei capaz de morrer como revolucionário na luta revolucionária internacional do proletariado. E eu espero que cada um de vocês seja capaz de viver nela. Eu penso nas lutas que estão por vir. Por que não viver para o povo? Por que não viver para a luta? Por que não morrer na luta?"

Haile Selassie

"Enquanto a filosofia que declara uma raça superior e outra inferior não for finalmente e permanentemente desacreditada e abandonada; enquanto não deixarem de existir cidadãos de primeira e segunda categoria de qualquer nação; enquanto a cor da pele de uma pessoa não for mais importante que a cor dos seus olhos; enquanto não forem garantidos a todos por igual os direitos humanos básicos, sem olhar a raças, até esse dia, os sonhos de paz duradoura, cidadania mundial e governo de uma moral internacional irão continuar a ser uma ilusão fugaz, a ser perseguida mas nunca alcançada. E igualmente, enquanto os regimes infelizes e ignóbeis que suprimem os nossos irmãos, em condições subumanas, em Angola, Moçambique e na África do Sul não forem superados e destruídos, enquanto o fanatismo, os preconceitos, a malícia e os interesses desumanos não forem substituídos pela compreensão, tolerância e boa-vontade, enquanto todos os Africanos não se levantarem e falarem como seres livres, iguais aos olhos de todos os homens como são no Céu, até esse dia, o continente Africano não conhecerá a Paz. Nós, Africanos, iremos lutar, se necessário, e sabemos que iremos vencer, pois somos confiantes na vitória do bem sobre o mal".

Lélia Gonzalez

Fato da maior importância, comumente “esquecido” pelo próprio Movimento Negro, era justamente o da atuação das mulheres negras que, ao que parece, antes mesmo da existência de organizações do Movimento de Mulheres, reuniam-se para discutir o seu cotidiano marcado, por um lado, pela discriminação racial e, por outro, pelo machismo não só dos homens brancos, mas dos próprios negros.... Nesse sentido, o feminismo negro possui sua diferença específica em face do ocidental: a da solidariedade, fundada numa experiência histórica comum.

Milton Santos

A globalização pretende ser homogeneizadora, como presença obrigatória em todos os continentes e lugares. E a promessa de construção de um mundo só estaria incluída nesse movimento. Todavia, tal pretensão até agora apenas renova disparidades e cria novas desigualdades, o que é devido à violência dos seus processos fundadores, todos praticamente indiferentes às realidades locais. A aplicação brutal de princípios gerais a situações tão diversas é criadora de desordem. Por isso mesmo, a globalização beneficia apenas uma parcela limitada de atores, enquanto causa transtornos e danos à maioria das empresas e das pessoas.

Mohammd Ali

" Quando eu parar de lutar, farei muitas coisas nos bairros negros. Temos muitos problemas que precisamos resolver entre nós. Prostituição, drogas e gangs. Também, o auto-conhecimento. Os negros não conhecem a si próprios. Mentalmente somos como os brancos. Os brancos nos fizeram tão parecidos com ele que fica difícil de falar dos negros para os próprios negros. Difícil ensiná-los a se unir, casar entre si e permanencer juntos, porque os negros se parecem com os brancos. Os negros são como os brancos. A lavagem cerebral foi tanta que agora teremos que reprogramá-los, ensiná-los, sobre suas raízes, históricos, nomes, línguas e respeitar (amar) e proteger suas mulheres. Fazer por conta própria. Para de implorar ajuda aos brancos" _ "Sim, estou na África. Este é o meu lar. A américa e os americanos que se danem. Moro na América mas o lar dos negros é a ÁFRICA"

Rita Marley

Há uma linha no interior da fé, tanto quanto o homem e a mulher estão envolvidos. Nos primeiros tempos o homem humilhava as mulheres - por causa da nossa humildade. Mas depois percebemos que Deus não tem um significado egoísta - Tomou uma mulher e um homem para mostrar a beleza, ao criar os seres humanos. A mulher dá o nascimento até o homem: ela suporta e alimenta a fruta... Dentro da fé, as mulheres têm vivido através dela. Eu tenho os ajudado, penso eu, para superar essas coisas. Eu sei que estou sendo usada como um exemplo para as mulheres Rastas. Estamos orgulhosas de sermos quem somos.

Robert F. Williams

"Os afro-americanos são militante. E um militante, porque ele defende sua família, sua casa, e sua dignidade. Ele não introduz a violência racista em um sistema social - a violência já está lá, e sempre esteve lá. É precisamente essa violência incontestável que permite que um sistema social racista se perpertue quando as pessoas dizem que se opõem aos negros que recorrem a violência, o que eles realmente querem dizer é que eles se opõem aos negros que se defendem é que contestam o monopólio exclusivo da violência praticado por racistas brancos. "

Steve Bantu Biko

Consciência Negra é, em essência, a percepção pelo homem negro da necessidade de juntar forças com seus irmãos em torno da causa de sua atuação – a negritude de sua pele – e de agir como um grupo, a fim de se libertarem das correntes que os prendem em uma servidão perpétua. Procura provar que é mentira considerar o negro uma aberração do “normal”, que é ser branco. É a manifestação de uma nova percepção de que, ao procurar fugir de si mesmos e imitar o branco, os negros estão insultando a inteligência de quem os criou negros. Portanto, a Consciência Negra toma conhecimento de que o plano de Deus deliberadamente criou o negro, negro. Procura infundir na comunidade negra um novo orgulho de si mesma, de seus esforços, seus sistemas de valores, sua cultura, religião e maneira de ver a vida.

Sister Carol

Mas se continuarmos a suprimir o lado feminino, então encaminhamo-nos para o caos. Porque existe um demasiado desequilíbrio neste momento. Tem que existir equilíbrio. As mulheres devem ser representadas. Devem ser reconhecidas. Elas devem ser amadas e acarinhadas e veneradas e respeitadas e devem lhes ser dada a oportunidade para que possam contribuir para a sociedade. Tal como acontecia antigamente no Egipto e mesmo antes.Por isso, eu tento trazer à luz uma renascença ou um renascimento pelo respeito da mulher. Porque se me desrespeitam e se continuam o desrespeito para com a Mãe África, a Mãe Natureza, a mãe do universo, então dirigimo-nos para a extinção…”

Stokely Carmichael - Kwame Ture

Black Power simboliza uma nova fase da consciência revolucionária do anseio e aspiração do homem negro é da mulher negra. A real liberdade só virá quando a África estiver politicamente unida. É só então que o homem negro juntamente com a mulher negra será livre para respirar o ar da liberdade, que é seu para respirar, em qualquer parte do mundo. É um convite à apresentação de negros neste país para se unir, para reconhecer sua herança, a fim de construir um sentimento de comunidade.É um convite à apresentação de negros para definir os seus próprios objectivos, a conduzir as suas próprias organizações.