Consciência Revolucionária: 11/12

Viva Consciência Negra!

Hoje celebramos a data de morte carnal de nosso grande líder Zumbi, comandante de Palmares! Até chegarmos a esse nível de consciência devemos lembrar de um homem que viabilizou essa condição presente, Oliveira Silveira. Se estamos nesse período crescente de conscientização de nossa luta, não podemos esquecer aqueles que permitiram a construção dessa realidade. Enquanto dizemos a plenos ares de nossos pulmões SOMOS ZUMBI! Nossos inimigos rangem os dentes de ódio é tentam por todas as formas nos tirar essa valiosa consciência que nós mantemos.

Oliveira Silveira foi um dos homens mais importantes da história recente de nosso povo, nascido na cidade de Rosário do Sul, RS em 1941. Historiador, escritor, poeta em 1971 junto a outros companheiros de luta funda o lendário Grupo Palmares na capital gaúcha. Em conjunto com integrantes do MNU ( Movimento Negro Unificado) foi um dos responsáveis pelo trabalho de elevar o 20 de Novembro como data marco da celebração da consciência negra, até então naquela época prevalecia comemorações ao 13 maio. Graça a sua persistência a memória história de Zumbi prevaleceu.

A partir da formação do Grupo Palmares é lançado a Revista ''TIÇÃO'' publicada em dois números de 1978 á 1979 que se configura em um ressurgimento da imprensa negra. Uma publicação de vanguarda com uma abordagem revolucionária sobre a questão racial/racismo.

Honremos esse ilustre homem que em vida nós mostrou o caminho para nossa conscientização como fator fundamental de nossa libertação. Toda sua obra militante é um espólio a qual todos somos herdeiros. Oliveira Silveira faleceu em 2009 mantendo a alta a flâmula do espírito Palmarino. Sobre a reminiscência eterna do Grande Zumbi erguemos a bandeira do glorioso Palmares em viste!

Vamos pra Palmares

Vamos pra Palmares

Depois que a noite cair e a treva dominar

O cagueta dormir e o sentinela passar

Eu vou de novo fingir quando silencio reinar

Aí vou sorrir quando o candeeiro apagar

Trincar por cima do pano para a corrente quebrar

Desmuquifar o aço faca de cortar jugular

Arrebentar os grilhão pro meu sangue circular

Chamar os nego irmão forte pra capoeirar

Vamo rezar um duá depois do salatul ichá

Guardar palavra de Alalh amarrar no patuá

Uma estrela e o crescente para nos guiar

Vamos sentido oriente que eu conheço um lugar

Aonde não tem sinhô aonde não tem sinhá

E o nego pode comê o que o nego plantar

Onde morrer é melhor viver pra paz é lutar

'Conteça o que acontecer nóiz tamo indo pa lá

Mesmo que eu tenha que cruzar terras e mares

Eu vou pra Palmares eu vou pra Palmares

Mesmo que no caminho me sangrem os calcanhares

Eu vou pra Palmares eu vou pra Palmares

Mesmo que os inimigos contra nós sejam milhares

Eu vou pra Palmares eu vou pra Palmares

Enfrento os Borba Gato e os Raposo Tavares

Eu vou pra Palmares eu vou pra Palmares

Vamos render o capitão quebrar a louça do barão

Sacudir o casarão despojar os dobrão

Levar as filhas do sinhô que vai morrer do coração

Tocar fogo na capela e no barracão

Vamos de a pé embrenhar no meio da escuridão

E quando mata adentrar onde num entra alazão

Cor do nego vai camuflar e Allah vai dar proteção

Mãe natureza ajudará abrindo ventre e coração

Subir que nem Sucupira e confundir direção

Sem rastro os astros testemunharão

Mal da mata vai assolar e causar desolação

Inimigos no caminho todos sucumbirão

Vamos cantar uma canção hino de libertação

Antiga cantiga mandinga mantida recordação

A fé tá no tessubá promessa tá no Alcorão

Faz parte da nossa crença lutar contra a escravidão

Mesmo que eu tenha que cruzar terras e mares

Eu vou pra Palmares eu vou pra Palmares

Mesmo que no caminho me sangrem os calcanhares

Eu vou pra Palmares eu vou pra Palmares

Mesmo que os inimigos contra nós sejam milhares

Eu vou pra Palmares eu vou pra Palmares

Enfrento os Borba Gato e os Raposo Tavares

Eu vou pra Palmares eu vou pra Palmares

Mesmo que eu tenha que cruzar terras e mares

Mesmo que eu tenha que cortar serras e ares

E que meu sangue regue o chão solo de nossos lares

Pois todos quilombolas são nossos familiares

Índios e foras da lei renegados e populares

Mal quistos e mal vistos vindos de vários lugares

Você não tá sozinho por que nós somos seus pares

No levante contra bandeirantes militares

E se lealdade ao justo Rei jurares

E com as próprias mãos paliçadas cavares

Se por amor a justiça a causa amares

E por causa da justiça ao amor armares

Quando rufares tambor quando tambor rufares

Que me sangrem os calcanhares contra nós sejam milhares

É tempo de defender nossas raízes milenares

Se esperamos vacilamos vamos todos pra Palmares

Mesmo que eu tenha que cruzar terras e mares

Eu vou pra Palmares eu vou pra Palmares

Mesmo que no caminho me sangrem os calcanhares

Eu vou pra Palmares eu vou pra Palmares

Mesmo que os inimigos contra nós sejam milhares

Eu vou pra Palmares eu vou pra Palmares

Enfrento os Borba Gato e os Raposo Tavares

Eu vou pra Palmares eu vou pra Palmares.

Palmares 1999

A cultura e o folclore são meus

Mas os livros foi você quem escreveu

Quem garante que palmares se entregou

Quem garante que Zumbi você matou

Perseguidos sem direitos nem escolas

Como podiam registrar as suas glórias

Nossa memória foi contada por vocês

E é julgada verdadeira como a própria lei

Por isso temos registrados em toda história

Uma mísera parte de nossas vitórias

É por isso que não temos sopa na colher

E sim anjinhos pra dizer que o lado mal é o candomblé

A energia vem do coração

E a alma não se entrega não

A energia vem do coração

E a alma não se entrega não

A influência dos homens bons deixou a todos ver

Que omissão total ou não

Deixa os seus valores longe de você

Então despreza a flor zulu

Sonha em ser pop na zona sul

Por favor não entenda assim

Procure o seu valor ou será o seu fim

Por isso corre pelo mundo sem jamais se encontrar

Procura as vias do passado no espelho mas não vê

E apesar de ter criado o toque do agogô

Fica de fora dos cordões do carnaval de salvador

A energia vem do coração

E a alma não se entrega não

A energia vem do coração

E a alma não se entrega não.

Kassan 20/11/2012

República da Branquitude!

A proclamação da república seguiu a esteira da abolição do escravagismo como resultado pela busca de projeto de modernização nacional, para que o Brasil pudesse se igualar as nações européias. Esse projeto, no entanto foi efetuado sobre condução conservadora, dominado por uma elite oligárquica de latifundiários que usufruíram do trabalho escravo em suas propriedades. Nessa procura pela substituição da mão de obra negra se desenvolveu incentivos a imigração européia massiva, os ideológicos que prediziam sobre o futuro brasileiro consideravam a necessidade de promover o embranquecimento populacional como uma das alavancas para se alcançar a condição de país pleno. Portanto a república nasce preservando a supremacia branca não alterando em nada a estrutura social a qual os negros e mestiços foram mantidos submetidos a exploração é desprovidos de diretos elementares.

A república foi instaurada sem nenhuma motivação a realizar medidas de reparação dos danos causados aos escravizados e seus descendentes. Diante do descaso do nascente poder republicano diante a condição das massas negras, alguns negros optaram por se reivindicarem monarquistas, por considerar dentro de uma lógica que o regime monárquico foi um benfeitor por ter extinguido a escravidão do território nacional.

André Rebouças que se destacou no período imperial por sua colaboração como desenvolvedor de armas na guerra do Paraguai é como engenheiro por ter sido responsável por desenvolver um projeto que trouxe solução para a necessidade de água na então capital Rio de Janeiro, André Rebouças era contra a república é assumidamente a favor da manutenção da monarquia. Posteriormente já nas primeiras décadas do século XX outra voz negra também se levantou contra a república, Arlindo Veiga dos Santos intelectual com amplo conhecimento em diversas áreas desde de lingüística, história, filosofia, sociologia. Seguindo sua convicção monarquista Arlindo Veiga dos Santos funda e lidera a organização Ação Imperial Patrianovista Brasileira, baseada na idéia de restaurar a monarquia em território nacional.

Posteriormente Veiga dos Santos assumiria o comando da Frente Negra Brasileira (FNB) misturando um programa de luta contra discriminação racial com o conservadorismo da doutrina social católica, isso o fez aproximar do movimento integralista liderado por Plínio Salgado, no entanto ele nunca se uniu a esse movimento.

Apesar de não ter instituído leis oficiais de segregação racial a exemplo do que aconteceu nos Estados Unidos o Estado republicano usou de mecanismo de controle sobre a população negra, criminalizando as expressões culturais de tradição africanas, por exemplo capoeira até 1937 era considerada uma prática ilícita prevista no Código Penal. A dita revolução de 1930 não modificou o cenário para a população sendo que o poder se manteve nas mãos das oligarquias brancas.

Como forma de buscar melhoria das condições de vida é pelo reconhecimento a terem direitos a comunidade negra vai formatando sua percepção organizacional como medida de obter resultado concreto em seus anseios é necessidades em 16 de setembro de 1931 é fundada a Frente Negra Brasileira FNB que cria seu próprio jornal “A Voz da Raça” a qual vincula suas reivindicações. A FNB passa a crescer com desenvoltura alcançando uma condição estável, passando a ser a maior organização cívica negra da história do Brasil, essa condição possibilitou a idealização de transformá-la um partido político registrado.

Em 1932 explode o conflito que seria conhecido como Revolução Constitucionalista. O movimento constitucionalista contou com a participação de soldados negros lutando ao lado das forças paulistas, sendo que os combatentes negros foram reconhecida por um artigo publicado no jornal A Gazeta cujo titulo: "Os homens de cor e a causa sagrada do Brasil" expressa:

"Os patriotas pretos estão se arregimentando - Já seguiram vários batalhões - O entusiasmo na Chácara Carvalho - Exercícios dia e noite - As mulheres de cor dedicam-se à grande causa. Também os negros de todos os Estados, que vivem em São Paulo, quando o clarim vibrou chamando para a defesa da causa sagrada os brasileiros dignos, formaram logo na linha de frente das tropas constitucionalistas."

O movimento constitucionalista é derrotado permanecendo Getulio Vargas a frente do poder. Em 1937 com o golpe Vargas inaugura o Estado Novo, promove o fechamento de todos partidos e movimentos políticos a Frente Negra Brasileira também é proibida, cancelando dessa forma as pretensões em tornar-se um partido. Após o período de redemocratização republicana em 1945 Abdias do Nascimento antigo integrante da FNB, cria o TEN- Teatro Experimental do Negro. Mas consolidar uma nova organização de peso como a Frente Negra Brasileira não foi possível de se realizar.

Adentrando a década de 1964 a agitação popular em torno das reformas de base vai estremecendo interesses antagônicos dos grupos dominantes da república, o governo de João Goulart vai recebendo pressão cada vez maiores, temendo o avanço do comunismo a cúpula militar realiza o golpe em 1964, ocorre o recrudescimento, eliminando as já parcas liberdades políticas algo que afeta ainda mais a representatividade da população negra no ambiente político. Como forma harmonizar forçadamente a sociedade o regime militar reforça a idéia de democracia racial na tentativa de eliminar possíveis focos de contestação diante a inexpressividade negra no círculo de poder.

Em 1978 ocorre um marco histórico um grupo de ativistas negros promove um ato público nas escadarias do Teatro Municipal, consolidando a confirmação da criação do Movimento Negro Unificado com objetivo de centralizar os debates, discussões é ações de combate a discriminação racial. O renascido Movimento Negro acompanha a crescente reivindicação pela finalização do regime cívico-militar é pela restauração da democracia republicana. Formam-se diversos grupos de culturais-artísticos, de estudos levantando a necessidade urgente da luta contra o racismo.

Em 1988 opera-se a transição conservadora de poder com a aprovação de uma nova constituição se reconhece a perniciosidade do racismo, classificando-o como crime inafiançável, no entanto essa penalização do racismo não inibiu que a população negra seja exposta ao cotidiano de discriminação racial, sendo inexistente a aplicação da lei em situação comprovadas de crime, a lei tem sua validade anulada por manobras jurídicas que garantem impunidade aos responsáveis por cometerem esses delitos.

As pautas que norteiam o Movimento Negro estão cerradas dentro de uma plataforma programática que inclui: valorização da história africana, respeito às práticas de exercício de culto das religiões de matriz africana, mobilização contra o extermínio da juventude promovido por agentes da repressão do Estado (polícia) é pelo fim da luta fratricida causada pelo trafico varejista de drogas, luta pelo reconhecimento total de posse de terras das comunidades quilombolas, pela acessibilidade as instituições de ensino superior.

Dentro desse período de 123 anos de república a população negra pode celebrar conquistas de alguns direitos básicos, mais não dar por encerrada a luta antiracista, havendo ainda um largo caminho a ser traçado para se conseguir a plenitude de igualdade étnica. As instituições republicanas do Estado se mantêm reacionárias não representando de forma democrática a composição étnica da sociedade.

Kassan 15/11/2012

Amilcar Cabral

" Não vamos utilizar esta tribuna para dizer mal do imperialismo. Diz um ditado africano muito corrente nas nossas terras, onde o fogo é ainda um instrumento importante e um amigo traiçoeiro que quando a tua palhota arde, de nada serve tocar o tam-tam. A dimensão tricontinental, isso quer dizer que não é gritando nem atirando palavras feias falada ou escritas contra o imperialismo, qualquer que seja a sua forma, é pegar em armas e lutar. É o que estamos a fazer e faremos até à liquidação total da dominação branca nas nossas pátrias africanas"

Cheikh Anta Diop

"Não há absolutamente dúvidas de que a raça branca, a qual apareceu pela primeira vez durante o Alto Paleolítico - em torno de 20.000 antes de Cristo - , era o produto de um processo de despigmentação. (...) não há dúvida de que o panorama cultural desses protobrancos era eventualmente condicionado durante a época glacial pelas condições extremamente duras do seu "berço nórdico", até o momento de seus movimentos migratórios rumo às regiões meridionais, em torno de 1.500 anos antes de Cristo. Moldados por seu berço ambiental, aqueles primeiros nômades brancos desenvolveram, sem dúvida, uma consciência social típica do ambiente hostil ao qual estiveram confinados por um longo período. A xenofobia se fixou como um dos traços de sua consciência social. A hierarquização patriarcal outra. (...) Penso que a Dra. Welsing identificou corretamente a origem do racismo num definitivo reflexo defensivo. Creio que o racismo seja uma reação de medo, mais freqüentemente inconfesso que não.

Claude Mckay

Se nós devemos morrer -que não seja como porcos Caçados e marcados em um local inglório, Enquanto em volta de nós latem os cães loucos e famintos, Fazendo a sua zombaria na nossa cova amaldiçoada. Se nós devemos morrer - oh, vamos nobremente morrer Para que nosso precioso sangue não seja derramado Em vão; então até os monstros que desafiamos Serão obrigados a nos honrar embora mortos! Oh compatriotas! Nós devemos encontrar o inimigo comum; Embora muito em desvantagem, vamos nos mostrar aguerridos, E por seus mil golpes, dê um golpe mortal! E que, embora diante de nós, está a sepultura aberta? Como homens, enfrentaremos um bando de covardes e assassinos Pressionados contra a parede, morreremos, mas contra-atacando!

Fred Hampton

"Estou fazendo o meu trabalho e creio que não nasci para morrer em um acidente de carro. Não acredito que eu vá morrer escorregando em um pedaço de gelo. Não acredito que eu nasci para morrer por causa de problemas no coração. Eu não creio que nasci para morrer de câncer no pulmão. Acredito que vou ser capaz de fazer o que vim fazer. Acredito que vou ser capaz de morrer voluntariamente pelo povo. Acredito que serei capaz de morrer como revolucionário na luta revolucionária internacional do proletariado. E eu espero que cada um de vocês seja capaz de viver nela. Eu penso nas lutas que estão por vir. Por que não viver para o povo? Por que não viver para a luta? Por que não morrer na luta?"

Haile Selassie

"Enquanto a filosofia que declara uma raça superior e outra inferior não for finalmente e permanentemente desacreditada e abandonada; enquanto não deixarem de existir cidadãos de primeira e segunda categoria de qualquer nação; enquanto a cor da pele de uma pessoa não for mais importante que a cor dos seus olhos; enquanto não forem garantidos a todos por igual os direitos humanos básicos, sem olhar a raças, até esse dia, os sonhos de paz duradoura, cidadania mundial e governo de uma moral internacional irão continuar a ser uma ilusão fugaz, a ser perseguida mas nunca alcançada. E igualmente, enquanto os regimes infelizes e ignóbeis que suprimem os nossos irmãos, em condições subumanas, em Angola, Moçambique e na África do Sul não forem superados e destruídos, enquanto o fanatismo, os preconceitos, a malícia e os interesses desumanos não forem substituídos pela compreensão, tolerância e boa-vontade, enquanto todos os Africanos não se levantarem e falarem como seres livres, iguais aos olhos de todos os homens como são no Céu, até esse dia, o continente Africano não conhecerá a Paz. Nós, Africanos, iremos lutar, se necessário, e sabemos que iremos vencer, pois somos confiantes na vitória do bem sobre o mal".

Lélia Gonzalez

Fato da maior importância, comumente “esquecido” pelo próprio Movimento Negro, era justamente o da atuação das mulheres negras que, ao que parece, antes mesmo da existência de organizações do Movimento de Mulheres, reuniam-se para discutir o seu cotidiano marcado, por um lado, pela discriminação racial e, por outro, pelo machismo não só dos homens brancos, mas dos próprios negros.... Nesse sentido, o feminismo negro possui sua diferença específica em face do ocidental: a da solidariedade, fundada numa experiência histórica comum.

Milton Santos

A globalização pretende ser homogeneizadora, como presença obrigatória em todos os continentes e lugares. E a promessa de construção de um mundo só estaria incluída nesse movimento. Todavia, tal pretensão até agora apenas renova disparidades e cria novas desigualdades, o que é devido à violência dos seus processos fundadores, todos praticamente indiferentes às realidades locais. A aplicação brutal de princípios gerais a situações tão diversas é criadora de desordem. Por isso mesmo, a globalização beneficia apenas uma parcela limitada de atores, enquanto causa transtornos e danos à maioria das empresas e das pessoas.

Mohammd Ali

" Quando eu parar de lutar, farei muitas coisas nos bairros negros. Temos muitos problemas que precisamos resolver entre nós. Prostituição, drogas e gangs. Também, o auto-conhecimento. Os negros não conhecem a si próprios. Mentalmente somos como os brancos. Os brancos nos fizeram tão parecidos com ele que fica difícil de falar dos negros para os próprios negros. Difícil ensiná-los a se unir, casar entre si e permanencer juntos, porque os negros se parecem com os brancos. Os negros são como os brancos. A lavagem cerebral foi tanta que agora teremos que reprogramá-los, ensiná-los, sobre suas raízes, históricos, nomes, línguas e respeitar (amar) e proteger suas mulheres. Fazer por conta própria. Para de implorar ajuda aos brancos" _ "Sim, estou na África. Este é o meu lar. A américa e os americanos que se danem. Moro na América mas o lar dos negros é a ÁFRICA"

Rita Marley

Há uma linha no interior da fé, tanto quanto o homem e a mulher estão envolvidos. Nos primeiros tempos o homem humilhava as mulheres - por causa da nossa humildade. Mas depois percebemos que Deus não tem um significado egoísta - Tomou uma mulher e um homem para mostrar a beleza, ao criar os seres humanos. A mulher dá o nascimento até o homem: ela suporta e alimenta a fruta... Dentro da fé, as mulheres têm vivido através dela. Eu tenho os ajudado, penso eu, para superar essas coisas. Eu sei que estou sendo usada como um exemplo para as mulheres Rastas. Estamos orgulhosas de sermos quem somos.

Robert F. Williams

"Os afro-americanos são militante. E um militante, porque ele defende sua família, sua casa, e sua dignidade. Ele não introduz a violência racista em um sistema social - a violência já está lá, e sempre esteve lá. É precisamente essa violência incontestável que permite que um sistema social racista se perpertue quando as pessoas dizem que se opõem aos negros que recorrem a violência, o que eles realmente querem dizer é que eles se opõem aos negros que se defendem é que contestam o monopólio exclusivo da violência praticado por racistas brancos. "

Steve Bantu Biko

Consciência Negra é, em essência, a percepção pelo homem negro da necessidade de juntar forças com seus irmãos em torno da causa de sua atuação – a negritude de sua pele – e de agir como um grupo, a fim de se libertarem das correntes que os prendem em uma servidão perpétua. Procura provar que é mentira considerar o negro uma aberração do “normal”, que é ser branco. É a manifestação de uma nova percepção de que, ao procurar fugir de si mesmos e imitar o branco, os negros estão insultando a inteligência de quem os criou negros. Portanto, a Consciência Negra toma conhecimento de que o plano de Deus deliberadamente criou o negro, negro. Procura infundir na comunidade negra um novo orgulho de si mesma, de seus esforços, seus sistemas de valores, sua cultura, religião e maneira de ver a vida.

Sister Carol

Mas se continuarmos a suprimir o lado feminino, então encaminhamo-nos para o caos. Porque existe um demasiado desequilíbrio neste momento. Tem que existir equilíbrio. As mulheres devem ser representadas. Devem ser reconhecidas. Elas devem ser amadas e acarinhadas e veneradas e respeitadas e devem lhes ser dada a oportunidade para que possam contribuir para a sociedade. Tal como acontecia antigamente no Egipto e mesmo antes.Por isso, eu tento trazer à luz uma renascença ou um renascimento pelo respeito da mulher. Porque se me desrespeitam e se continuam o desrespeito para com a Mãe África, a Mãe Natureza, a mãe do universo, então dirigimo-nos para a extinção…”

Stokely Carmichael - Kwame Ture

Black Power simboliza uma nova fase da consciência revolucionária do anseio e aspiração do homem negro é da mulher negra. A real liberdade só virá quando a África estiver politicamente unida. É só então que o homem negro juntamente com a mulher negra será livre para respirar o ar da liberdade, que é seu para respirar, em qualquer parte do mundo. É um convite à apresentação de negros neste país para se unir, para reconhecer sua herança, a fim de construir um sentimento de comunidade.É um convite à apresentação de negros para definir os seus próprios objectivos, a conduzir as suas próprias organizações.