Consciência Revolucionária

Patrice Lumumba!

17 de janeiro do assassinato de um dos maiores mártires da luta libertadora africana.

"Não há compromisso entre liberdade e escravidão", disse Patrice Emery Lumumba, que sacrificou sua vida para trazer a verdadeira liberdade ao seu povo. Aqueles que consideram a liberdade como sua prerrogativa exclusiva assassinado em uma tentativa de estrangular o nacionalismo congolês.

"A África vai escrever sua própria história, e em ambos o norte é o sul, será uma história de glória e dignidade", escreveu Lumumba poucos dias antes de sua morte. O Congo já tem sua própria história, mas até agora é apenas uma história de luta, uma história de um período de transição. A história de glória e dignidade Lumumba falou sobre a vontade de vir.

Lumumba personifica o povo congolês. Ele escolheu o caminho da tortura, sofrimento e, por fim, a morte ao invés de se tornar um escravo dos imperialistas. Ele foi firme e teve profunda convicção de que mais cedo ou mais tarde, seu país seria completamente independente.

Lumumba e do povo congolês!

O movimento de libertação do Congo tinha suas próprias características. No início, quando os nacionalistas reais liderado por Lumumba exigiram a independência, alguns líderes políticos em conivência com os círculos colonialistas pediram a criação de uma comunidade com a Bélgica. Despojado de seus enfeites, que significava a retenção do domínio colonial no Congo puro e simples. Um homem percebeu mais cedo e melhor do que qualquer outro líder político que tinha de ser feito para levar o movimento de libertação nacional para a vitória. Seu nome era Patrice Emery Lumumba e sua principal preocupação era fazer com que seu povo consciente de si mesmos como nação.

Ele foi o primeiro líder congolês a entrar em contacto com o povo, para discutir os problemas do seu país e tomar a sua vontade em consideração. Em 1958, quando ele voltou de viagem a qual fez para Accra, capital de Gana, Lumumba organizou um comício na Praça da Vitória Leopoldville. Mais de 15.000 homens, mulheres, jovens e velhos reuniram-se para a praça para ouvi-lo. Foi à primeira vez na história do Congo que o povo respondeu a uma chamada de um compatriota. Até então eles tinham sido ensinados a obedecer apenas às instruções do homem branco.

O sucesso do comício superou todas as expectativas. Com outros líderes políticos congoleses de pé o seu lado, Patrice Lumumba falou das conversações que ocorreram na Conferência em Acra, de forma tudo de forma clara e simples. As pessoas o ouviam em silêncio e com bastante atenção.

Confiante em si mesmo e falando de improviso, Lumumba disse ao povo das dificuldades existentes no caminho para a independência nacional. Sublinhou repetidamente a necessidade de unidade e consciência nacional. "Nós não somos diferentes de quaisquer outros habitantes do mundo. O Congo é o nosso país. Devemos ser os mestres em nossas casas. Por isso, vamos começar hoje a luta por nossos direitos. Vamos nos unir e avançar para a independência", afirmou de maneira categoria e amplamente convicta.

A palavra "independência" golpeou uma corda sensível no coração das pessoas. Naquele momento Lumumba estabeleceu contato direto com seus ouvintes. Ele havia tocado em suas esperanças mais queridas. O povo viu que ele era o homem para levá-los à liberdade. Por sua parte Lumumba sentiu a resposta dos seus ouvintes.

Continuou: "Os colonialistas procuram dividir-nos, a fim de continuar governando-nos. Vamos provar nossa maturidade. Vamos viver como irmãos a independência é nosso direito inato. Nós não precisamos de ninguém para apresentá-la para nós, porque este país pertence... Para nós. Se os colonialistas optar por ignorar as nossas exigências legais, vamos fazer de tudo para arrancar a nossa independência deles.” A multidão respondeu com gritos de "Independência! Viva Lumumba Independência!"

Enquanto o povo expressou sua aprovação sincera de declarações de Lumumba, os belgas poucos presentes na praça praticamente se contorcia em fúria. Nesse meio tempo Lumumba continuou falando sobre o tema da independência nacional e da luta para alcançá-lo. Segundo o costume do Congo, o orador e seus ouvintes começaram um diálogo. "Você quer ser os mestres de seu país?" Lumumba pediu. "Sim", trovejou o povo em resposta. "O que é necessário para isso?" Lumumba continuou. "Independência!" o povo respondeu. Este encontro, chamado de Congo por congolês, terminou com uma nota de júbilo. Lumumba foi o primeiro homem a despertar a consciência do povo nacional, que foi para mudar o futuro de antiga colônia belga para uma nação livre.

Luta e morte pela independência!

Em 30 de junho de 1960, quando o povo do Congo estava a celebrar a sua independência, os belgas esperavam recuperar o controle sobre o país. Mas, apesar de todas as suas intrigas contra Lumumba, ele permaneceu no poder até o mais cruel período de sua carreira política.

Porém os colonialistas não se daria por vencimento tão facilmente. Logo tramaram então de iniciar tramas para sabotar o governo sobre a chefatura de Lumumba. Para essa missão ser bem sucedida conseguiram obter ajuda de próprios Congoleses nativos que pela sanha de poder preferiram trair sua pátria. Com apoio da de agências de inteligência norte-americana e belga mercenários capturarem e Lumumba para que assim pudesse ser possível golpear a força popular que movia o Congo a uma nova realidade. Sem que houvesse julgamento ou possibilidade de defesa foi submetido a sessões de brutais torturas. Com requintes de extrema crueldade os facínoras o mataram em seguida dissolvendo seu corpo em ácido para apagar a existência física de Patrice Lumumba. Até o último minuto de sua vida, Lumumba mostrou que ele era um grande líder guiando os destinos do seu povo a quem sempre serviu com dedicação. O que se se sucedeu após o assassinato foi a ascensão da ditadura de Mobutu, lacaio das diretrizes neocolonialistas que logo tratou de reprimir o povo abrindo espaço para que fosse possível se estender novamente sobre a pátria congolesa o fardo da exploração estrangeira.

A Vida de Lumumba foi uma luta contínua para os interesses do Congo. Com o apoio do povo tornou-se o Chefe de Governo e líder do movimento de libertação nacional no país. Mesmo sobre o percurso de sua morte ter já seis décadas, quando o povo se lembra de sua causa e sua vida inspirara-se a confiar em sua própria capacidade.

Patrice Lumumba Vive!

Liberdade ao Congo é toda África!

Kassan 17/01/2012

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Amilcar Cabral

" Não vamos utilizar esta tribuna para dizer mal do imperialismo. Diz um ditado africano muito corrente nas nossas terras, onde o fogo é ainda um instrumento importante e um amigo traiçoeiro que quando a tua palhota arde, de nada serve tocar o tam-tam. A dimensão tricontinental, isso quer dizer que não é gritando nem atirando palavras feias falada ou escritas contra o imperialismo, qualquer que seja a sua forma, é pegar em armas e lutar. É o que estamos a fazer e faremos até à liquidação total da dominação branca nas nossas pátrias africanas"

Cheikh Anta Diop

"Não há absolutamente dúvidas de que a raça branca, a qual apareceu pela primeira vez durante o Alto Paleolítico - em torno de 20.000 antes de Cristo - , era o produto de um processo de despigmentação. (...) não há dúvida de que o panorama cultural desses protobrancos era eventualmente condicionado durante a época glacial pelas condições extremamente duras do seu "berço nórdico", até o momento de seus movimentos migratórios rumo às regiões meridionais, em torno de 1.500 anos antes de Cristo. Moldados por seu berço ambiental, aqueles primeiros nômades brancos desenvolveram, sem dúvida, uma consciência social típica do ambiente hostil ao qual estiveram confinados por um longo período. A xenofobia se fixou como um dos traços de sua consciência social. A hierarquização patriarcal outra. (...) Penso que a Dra. Welsing identificou corretamente a origem do racismo num definitivo reflexo defensivo. Creio que o racismo seja uma reação de medo, mais freqüentemente inconfesso que não.

Claude Mckay

Se nós devemos morrer -que não seja como porcos Caçados e marcados em um local inglório, Enquanto em volta de nós latem os cães loucos e famintos, Fazendo a sua zombaria na nossa cova amaldiçoada. Se nós devemos morrer - oh, vamos nobremente morrer Para que nosso precioso sangue não seja derramado Em vão; então até os monstros que desafiamos Serão obrigados a nos honrar embora mortos! Oh compatriotas! Nós devemos encontrar o inimigo comum; Embora muito em desvantagem, vamos nos mostrar aguerridos, E por seus mil golpes, dê um golpe mortal! E que, embora diante de nós, está a sepultura aberta? Como homens, enfrentaremos um bando de covardes e assassinos Pressionados contra a parede, morreremos, mas contra-atacando!

Fred Hampton

"Estou fazendo o meu trabalho e creio que não nasci para morrer em um acidente de carro. Não acredito que eu vá morrer escorregando em um pedaço de gelo. Não acredito que eu nasci para morrer por causa de problemas no coração. Eu não creio que nasci para morrer de câncer no pulmão. Acredito que vou ser capaz de fazer o que vim fazer. Acredito que vou ser capaz de morrer voluntariamente pelo povo. Acredito que serei capaz de morrer como revolucionário na luta revolucionária internacional do proletariado. E eu espero que cada um de vocês seja capaz de viver nela. Eu penso nas lutas que estão por vir. Por que não viver para o povo? Por que não viver para a luta? Por que não morrer na luta?"

Haile Selassie

"Enquanto a filosofia que declara uma raça superior e outra inferior não for finalmente e permanentemente desacreditada e abandonada; enquanto não deixarem de existir cidadãos de primeira e segunda categoria de qualquer nação; enquanto a cor da pele de uma pessoa não for mais importante que a cor dos seus olhos; enquanto não forem garantidos a todos por igual os direitos humanos básicos, sem olhar a raças, até esse dia, os sonhos de paz duradoura, cidadania mundial e governo de uma moral internacional irão continuar a ser uma ilusão fugaz, a ser perseguida mas nunca alcançada. E igualmente, enquanto os regimes infelizes e ignóbeis que suprimem os nossos irmãos, em condições subumanas, em Angola, Moçambique e na África do Sul não forem superados e destruídos, enquanto o fanatismo, os preconceitos, a malícia e os interesses desumanos não forem substituídos pela compreensão, tolerância e boa-vontade, enquanto todos os Africanos não se levantarem e falarem como seres livres, iguais aos olhos de todos os homens como são no Céu, até esse dia, o continente Africano não conhecerá a Paz. Nós, Africanos, iremos lutar, se necessário, e sabemos que iremos vencer, pois somos confiantes na vitória do bem sobre o mal".

Lélia Gonzalez

Fato da maior importância, comumente “esquecido” pelo próprio Movimento Negro, era justamente o da atuação das mulheres negras que, ao que parece, antes mesmo da existência de organizações do Movimento de Mulheres, reuniam-se para discutir o seu cotidiano marcado, por um lado, pela discriminação racial e, por outro, pelo machismo não só dos homens brancos, mas dos próprios negros.... Nesse sentido, o feminismo negro possui sua diferença específica em face do ocidental: a da solidariedade, fundada numa experiência histórica comum.

Milton Santos

A globalização pretende ser homogeneizadora, como presença obrigatória em todos os continentes e lugares. E a promessa de construção de um mundo só estaria incluída nesse movimento. Todavia, tal pretensão até agora apenas renova disparidades e cria novas desigualdades, o que é devido à violência dos seus processos fundadores, todos praticamente indiferentes às realidades locais. A aplicação brutal de princípios gerais a situações tão diversas é criadora de desordem. Por isso mesmo, a globalização beneficia apenas uma parcela limitada de atores, enquanto causa transtornos e danos à maioria das empresas e das pessoas.

Mohammd Ali

" Quando eu parar de lutar, farei muitas coisas nos bairros negros. Temos muitos problemas que precisamos resolver entre nós. Prostituição, drogas e gangs. Também, o auto-conhecimento. Os negros não conhecem a si próprios. Mentalmente somos como os brancos. Os brancos nos fizeram tão parecidos com ele que fica difícil de falar dos negros para os próprios negros. Difícil ensiná-los a se unir, casar entre si e permanencer juntos, porque os negros se parecem com os brancos. Os negros são como os brancos. A lavagem cerebral foi tanta que agora teremos que reprogramá-los, ensiná-los, sobre suas raízes, históricos, nomes, línguas e respeitar (amar) e proteger suas mulheres. Fazer por conta própria. Para de implorar ajuda aos brancos" _ "Sim, estou na África. Este é o meu lar. A américa e os americanos que se danem. Moro na América mas o lar dos negros é a ÁFRICA"

Rita Marley

Há uma linha no interior da fé, tanto quanto o homem e a mulher estão envolvidos. Nos primeiros tempos o homem humilhava as mulheres - por causa da nossa humildade. Mas depois percebemos que Deus não tem um significado egoísta - Tomou uma mulher e um homem para mostrar a beleza, ao criar os seres humanos. A mulher dá o nascimento até o homem: ela suporta e alimenta a fruta... Dentro da fé, as mulheres têm vivido através dela. Eu tenho os ajudado, penso eu, para superar essas coisas. Eu sei que estou sendo usada como um exemplo para as mulheres Rastas. Estamos orgulhosas de sermos quem somos.

Robert F. Williams

"Os afro-americanos são militante. E um militante, porque ele defende sua família, sua casa, e sua dignidade. Ele não introduz a violência racista em um sistema social - a violência já está lá, e sempre esteve lá. É precisamente essa violência incontestável que permite que um sistema social racista se perpertue quando as pessoas dizem que se opõem aos negros que recorrem a violência, o que eles realmente querem dizer é que eles se opõem aos negros que se defendem é que contestam o monopólio exclusivo da violência praticado por racistas brancos. "

Steve Bantu Biko

Consciência Negra é, em essência, a percepção pelo homem negro da necessidade de juntar forças com seus irmãos em torno da causa de sua atuação – a negritude de sua pele – e de agir como um grupo, a fim de se libertarem das correntes que os prendem em uma servidão perpétua. Procura provar que é mentira considerar o negro uma aberração do “normal”, que é ser branco. É a manifestação de uma nova percepção de que, ao procurar fugir de si mesmos e imitar o branco, os negros estão insultando a inteligência de quem os criou negros. Portanto, a Consciência Negra toma conhecimento de que o plano de Deus deliberadamente criou o negro, negro. Procura infundir na comunidade negra um novo orgulho de si mesma, de seus esforços, seus sistemas de valores, sua cultura, religião e maneira de ver a vida.

Sister Carol

Mas se continuarmos a suprimir o lado feminino, então encaminhamo-nos para o caos. Porque existe um demasiado desequilíbrio neste momento. Tem que existir equilíbrio. As mulheres devem ser representadas. Devem ser reconhecidas. Elas devem ser amadas e acarinhadas e veneradas e respeitadas e devem lhes ser dada a oportunidade para que possam contribuir para a sociedade. Tal como acontecia antigamente no Egipto e mesmo antes.Por isso, eu tento trazer à luz uma renascença ou um renascimento pelo respeito da mulher. Porque se me desrespeitam e se continuam o desrespeito para com a Mãe África, a Mãe Natureza, a mãe do universo, então dirigimo-nos para a extinção…”

Stokely Carmichael - Kwame Ture

Black Power simboliza uma nova fase da consciência revolucionária do anseio e aspiração do homem negro é da mulher negra. A real liberdade só virá quando a África estiver politicamente unida. É só então que o homem negro juntamente com a mulher negra será livre para respirar o ar da liberdade, que é seu para respirar, em qualquer parte do mundo. É um convite à apresentação de negros neste país para se unir, para reconhecer sua herança, a fim de construir um sentimento de comunidade.É um convite à apresentação de negros para definir os seus próprios objectivos, a conduzir as suas próprias organizações.